93. Meditaciones: Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - "Venid a mí todos"


P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, jesuita

Introducción

Breves indicaciones para hacer con fruto las meditaciones

Acto de fe, esperanza y amor a Jesucristo


II MINISTERIO DE JESÚS EN GALILEA

(Mayo 28 - Mayo 29)


E. ULTERIOR MINISTERIO EN GALILEA: HASTA LA FIESTA DE PENTECOSTES

(Hasta fines de mayo del Año 29)


93.- "VENID A MÍ TODOS"

TEXTO

Mateo 11,28-30

"Venid a mí todos los que estáis fatigados y agobiados, y yo os aliviaré. To­mad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera."

INTRODUCCIÓN

Sólo San Mateo nos pone esta invitación de Jesús llena de amor para todos los hombres. Y la pone inmediatamente después de la oración de acción de gracias de Jesús a su Padre y de su autorevelación como Hijo de Dios.

Por la palabra "yugo" hay que entender el "yugo de la Ley". Era una me­táfora común entre los rabinos.

MEDITACIÓN

1) ¿A quienes invita el Señor?

A los que están fatigados y agobiados.

Otras traducciones ponen en vez de "fatigados", la palabra "cargados". Es decir los que viven soportando una carga dura y, por tanto, el peso de la car­ga los fatiga, los deja cansados.

¿A qué "carga" se refiere el Señor?

Según los judíos, la Ley de Dios suponía una carga dura sobre los hombros que todos tenían que llevar; y esa carga se había aumentado notablemente con los cientos de prescripciones que los rabinos habían añadido.

El Señor podía, pues, referirse también a la carga que supone cumplir con to­das sus enseñanzas, con las exigencias del Evangelio. El mismo, en otra oportunidad, nos dirá que el camino del Evangelio, el camino que lleva a la vida, es un camino estrecho y difícil de andar (Cfr. medit. 51: Mt 7,13-14).

Invita también a los "agobiados", es decir, a todos aquellos que viven con tensiones de angustia por las circunstancias de la vida, por problemas de ne­cesidades materiales, problemas familiares, problemas de fracasos, proble­mas de enfermedad, temor ante la cercanía de la muerte; problemas sicológicos de soledad, incomprensión, injusticias y marginaciones. Imposible enumerar todas las causas de tensión y angustia por las que pasa el hombre. La invitación del Señor se extiende, pues, a todos los hombres, pues todos, en un grado o en otro, viven "cargados y agobiados".

2) Promesa del Señor: "Yo os aliviaré"

El Señor no dice que va a quitar la "carga" de nosotros, o que va a hacer desaparecer los problemas por los que nos angustia­mos. Lo que el Señor promete es que, acudiendo a él, recibiremos muchas gracias y dones espe­ciales para sobrellevar esa carga y para podernos enfrentar a los problemas con serenidad y paz interior.

Este es el sentido de "aliviaré". La presencia del Señor en nuestra vida, sentir que nos acompaña en todo momento, por triste y difícil que sea, es sin duda un gran consuelo. El sabrá infundir en nosotros cada vez más fe y con­fianza en él, sabrá hacernos comprender el sentido que tiene el dolor y el su­frimiento en nuestras vidas, sentido corredentor, si unimos esos dolores y su­frimientos a los suyos en su Pasión y muerte. Quizá el problema en sí no cambie, pero lo que sí cambia radicalmente es la actitud con que nos enfren­tamos a ellos; de una actitud pesimista, de desesperanza, de miedo y de te­mor, a una actitud llena de fe y de esperanza, de paz e, incluso, de alegría en el fondo del alma.

Lo que en definitiva Cristo nos promete es un consuelo sobrenatural, que su­pone un gran alivio y un crecimiento profundo de las tres virtudes fundamen­tales de todo cristiano, aumento de fe, esperanza y caridad. Para compren­der este consuelo hay que haberlo experimentado en la vida. No existe vez alguna, que quien se haya acercado al Señor, en un rato de oración y de trato íntimo con él, no haya salido aliviado de todos sus pesares. La promesa del Señor se cumple.

3) Exhortación del Señor: "Tomad sobre vosotros mi yugo"

Tiene un profundo sentido esta exhortación del Señor, si entendemos el signi­ficado de "cargad mi yugo". El yugo siempre se pone a dos animales para que ayudándose el uno al otro puedan tirar de una carga pesada o realizar un trabajo duro, como es el arar los campos. La metáfora de "yugo" está indi­cando que el cristiano no estará nunca sólo llevando su carga; quien le acompaña a cargar el yugo es el mismo Jesucristo. Primeramente, él nos dio ejemplo, a través de toda su vida, de aceptación plena de todos los sufrimien­tos que suponía para él haber tomado la carga de la redención de los hom­bres. El nos precede con su ejemplo en cualquier situación difícil por la que pasemos; nunca llegaremos a tener que pasar esas horas profundísimas de tinieblas y dolores por las que pasó Cristo. Y nadie como él comprende lo que significa para el hombre el misterio de su dolor, de las horas negras de su vida. Y es por eso que Cristo nos dice que nunca estaremos solos en esos momentos. El se ofrece a cargar con nosotros el yugo de toda tribulación. Entonces el yugo se hace suave y la carga ligera, y en el fondo del alma en­contraremos hasta descanso.

Y podemos considerar que el Señor se refiere también a la carga que supone cumplir con todas las exigencias del Evangelio. Sin Cristo, se hace imposible. Unidos al Señor, apoyados en él, seguir el camino de sus enseñanzas, no sólo se hace fácil, sino que además produce un enorme consuelo en el alma. No ha habido personas más alegres y con mayor consuelo que los santos que se entregaron totalmente al Señor. Aun en medio de las mayores tribulaciones, sintieron que realmente la carga de seguir al Señor se hacía ligera, y se con­vertía en ellos en fortaleza inquebrantable.

4) "Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón"

Se suelen dar dos interpretaciones a esta frase del Señor. Una, la más cono­cida, explica el sentido diciendo que lo que el Señor nos enseña es a imitarle a él en su mansedumbre, en su humildad, en su paciencia ante cualquier tri­bulación.

La segunda interpretación se basa en el sentido que tiene en el original la pala­bra "aprended de mí" que significa:"Haceos discípulos míos". Lo que el Se­ñor quiere decir es que vayamos a él, que acudamos a él, que nos hagamos verdaderos discípulos suyos, y que no temamos sus exigencias. El es el Maes­tro bueno, manso, humilde, paciente con todos, y nunca nos impondrá una car­ga que no podamos soportar. Su autoridad, no es como la de los escribas y fa­riseos que imponían cargas insoportables sobre el pueblo, pero ellos no le ayu­daban en nada a llevar esas cargas; al contrario las hacían lo más pesadas que podían. Es lo que reprende Cristo de ellos: "Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas" (Mt 23,4). Cristo, el Maestro bueno, no es así; será el primero que con su ejemplo nos enseña a llevar la carga del cumplimiento perfecto de la voluntad de su Pa­dre, y la llevó con toda sumisión y con todo amor, pues sabía muy bien el amor infinito que su Padre le tenía y que era su Hijo amado. La carga que Cristo imponga sobre nuestros hombros será una carga que proviene de su corazón, todo bondad y amor por nosotros, y que sólo busca nuestro bien y felicidad; y, por supuesto, él nos ayudará siempre a llevar esa carga. Todo cambiará en nuestras vidas si aceptamos la invitación del Señor:

"Venid a mí todos". Acudir a Cristo, compartir con él todas nuestras cargas y angustias, es la verdadera solución para cualquier situación de tinieblas en que nos encontremos. Generosísima invitación la de Cristo, que desgraciada­mente es despreciada por muchos.


Examen de la oración


Referencia: Meditaciones Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, SJ.


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92. Meditaciones: Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - "Vuelta de los apóstoles y discípulos - Acción de gracias de Jesús"


 

P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, jesuita

Introducción

Breves indicaciones para hacer con fruto las meditaciones

Acto de fe, esperanza y amor a Jesucristo


II MINISTERIO DE JESÚS EN GALILEA

(Mayo 28 - Mayo 29)


E. ULTERIOR MINISTERIO EN GALILEA: HASTA LA FIESTA DE PENTECOSTES

(Hasta fines de mayo del Año 29)


92.- VUELTA DE LOS APÓSTOLES Y DISCÍPULOS - ACCIÓN DE GRACIAS DE JESÚS

TEXTOS

Mateo 11,25-27

En aquel tiempo, tomando Jesús la palabra, dijo: "Yo te bendigo, Padre, Se­ñor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes, y se las has revelado a pequeños. Sí Padre, pues tal ha sido tu be­neplácito. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce bien al Hijo sino el Padre, ni al Padre lo conoce bien nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar."

Marcos 6, 12-13.30

Y, yéndose de allí, predicaron que se convirtieran; expulsaban a muchos de­monios, y ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban.

Los apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron lo que habían hecho y lo que habían enseñado.

Lucas 9,6. 10

Saliendo, pues, recorrieron los pueblos anunciando la Buena Nueva y curan­do por todas partes.

Cuando los apóstoles regresaron, le contaron cuanto habían hecho.

Lucas 10,17-24

Regresaron los setenta y dos alegres, diciendo: "Señor, hasta los demonios se nos someten". El les dijo: "Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. Os he dado el poder de pisar sobre serpientes y escorpiones, y sobre toda potencia enemiga, y nada os podrá hacer daño; pero no os alegréis de que los espíritus se os sometan; alegraos de que vuestros nombres estén es­critos en los cielos." En aquel momento, se llenó de gozo Jesús en el Espíritu Santo, y dijo: "Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y prudentes, y se las has revelado a peque­ños. Sí, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce quien es el Hijo sino el Padre; y quien es el Pa­dre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar." Volviéndose a los discípulos, les dijo aparte: "¡Dichosos los ojos que ven lo que veis! Por­que os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, pero no lo oyeron."

INTRODUCCIÓN

Mateo nos refiere la vuelta de los apóstoles; y la acción de gracias de Jesús la pone en otro contexto. Marcos y Lucas nos hablan de que los apóstoles cumplieron su misión con todo éxito y que volvieron donde el Señor. Lucas, además, pone expresamente la vuelta de los setenta y dos discípulos, y con motivo del éxito de su misión nos revela la oración de acción de gracias del Señor, que al mismo tiempo es una autorevelación de su divinidad como ver­dadero Hijo de Dios.

MEDITACIÓN

1) La alegría de los apóstoles y discípulos enviados por Cristo

Con todo fervor cumplieron su misión apostólica y, según nos dice San Mar­cos, el contenido fundamental de su predicación era la sincera conversión de los corazones, y se sobrentiende que esa conversión era la condición necesa­ria para recibir al Mesías que ya estaba entre ellos y venía proclamando el Reino de Dios. Expulsaron muchos demonios curaron muchos enfermos.

Comprendemos, pues, la inmensa alegría que tenían en su corazón. Y habría crecido su fe hacia Cristo, al ver que en nombre suyo y con su poder realizaban esos milagros. Vuelven exultantes adonde el Señor para contarle todo lo que habían realizado en esa su primera misión.

Jesús comparte la alegría de los discípulos y les da a entender el triunfo del Reino de Dios sobre Satanás. "Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo". Es una imagen para explicar la ruina definitiva del imperio de Sata­nás. La idea de los ángeles rebeldes, que Dios precipita desde el cielo a los abismos del infierno, era creencia del pueblo judío. Eco de esas creencias son los textos del N.T. en 2 Ped. 2,4 y Jud 6.

Pero el Señor les hace una reflexión. Mucha de su alegría estaba fundada en los hechos portentosos que habían obrado. El Señor les había concedido esos carismas, esos poderes que seguirán existiendo durante la generación de los apóstoles. Fueron necesarios a los comienzos del establecimiento del Reino de Dios y su expansión por todo el mundo civilizado de aquella época. Pero quiere que su alegría sea más verdadera. Lo que debía llenar de felicidad el corazón de los apóstoles es que sus nombres estaban escritos en el cielo.

Es una manera de decir, propia del lenguaje y literatura apocalíptica, por la que se significaba la elección definitiva para ser miembros del Reino de Dios, la garantía de la salvación eterna. Daniel habla del Juicio Final y de la resu­rrección y la retribución de buenos y malos, y dice: "En aquel tiempo se sal­vará tu pueblo, todos aquellos que están inscritos en el Libro" (Dn 12, 1).

Y el Apocalipsis afirma de los que perseveraron fieles en la Iglesia de Sardes: "El vencedor será así revestido de blancas vestiduras, y no borraré su nombre del Libro de la Vida, sino que me declararé por él delante de mi Padre y de sus Ángeles". (Apoc. 3,5)

Mucho más que los carismas y poderes extraordinarios que habían recibido, los apóstoles de Cristo deben valorar su perseverancia en la fe y en el segui­miento a Cristo, de modo que sus nombres estén inscritos en el Libro de la Vida Eterna. El Señor llega a decir que el hacer milagros no es garantía de salvación: "Muchos me dirán aquel Día: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?' Y entonces les declararé: 'jamás os conocí apartaos de mí agentes de iniqui­dad'. (Mt 7, 22-23)

2) Oración de acción de gracias de Jesús

Jesucristo siente ahora una conmoción espiritual en su alma. Y rebosando de gozo en el Espíritu Santo, brota de sus labios una oración de acción de gra­cias a su Padre a quien atribuye el éxito de la misión apostólica. Llama a su Padre con el título más común en el Antiguo Testamento: "Señor del Cielo y de la Tierra". Y alaba y bendice a su Padre por su providencia especial con los humildes y sencillos de corazón. Los misterios del Reino los ha revelado el Padre, no a los sabios y prudentes de este mundo, sino a aquellos que a los ojos del mundo son despreciados, pero que tienen un corazón abierto a Dios y acogen su Palabra con fe profunda y agradecimiento.

"Estas cosas": son todas las cosas que el Señor ha venido a revelar a los hombres, todas sus enseñanzas sobre el Reino de Dios; y entre estos miste­rios se halla el fundamental de la revelación de Dios como verdadero Padre de todos los hombres, y de Cristo mismo, el Mesías prometido y que ha sido enviado por el Padre como Hijo suyo.

Por "sabios y prudentes" de este mundo hay que entender aquellas perso­nas orgullosas, soberbias, autosuficientes. El orgullo es lo que impidió a los fariseos y escribas reconocer a Cristo y aceptar el Reino de Dios; y el orgu­llo junto con otros vicios de ambición de riquezas, ambición de poder y de no ceder en nada de sus ventajas materiales, impidió también a los sacerdotes, saduceos, herodianos, aceptar la predicación de Cristo. Quienes seguían a Jesús, todo aquel pueblo sencillo de Galilea, eran personas humildes que se abrían a la gracia de Dios y que, además, eran despreciados por todo los otros que se consideraban "los sabios y prudentes".

Es lo que nos dirá San Pablo en su primera carta a los Corintios: "Mirad, hermanos, quiénes habéis sido llamados. No hay muchos sabios según la car­ne, ni muchos poderosos ni muchos de la nobleza. Ha escogido Dios, más bien, lo necio del mundo, para confundir a los sabios. Y ha escogido Dios lo débil del mundo, para confundir lo fuerte. Lo plebeyo y despreciable del mundo ha escogido Dios". (1 Cor 1,26-28)

Conviene, sin embargo, aclarar una mala interpretación que podría seguirse de las palabras del Señor y del texto de San Pablo. No es que Dios rechace a las personas cultas, personas de ciencia, personas con riquezas. Se habla de sabiduría "según la carne". Se trata de una sabiduría, de un poder, de unas riquezas que inclinan al hombre a prescindir de Dios y convertirse en seres muy seguros de sí mismo, autosuficientes, que cierran su corazón a las enseñanzas de Dios, sobre todo, cuando esas enseñanzas van, según su modo de pensar, en contra de sus propios intereses materiales. En cambio "los pequeños", de que habla Cristo, no tienen esos obstáculos y acogen la Palabra de Dios con mucha mayor facilidad. Y ésta también es la experien­cia de la Iglesia en su misión apostólica por todas las naciones del mundo.

3) Autorevelación de Cristo

En su autorevelación, Jesús manifiesta tener una conciencia muy clara de su filiación divina. "Todo me ha sido entregado por mi Padre": Se refiere a que todo lo concerniente al Reino de Dios, todo lo concerniente al establecimiento de ese Reino en el mundo y su expansión, es misión del Hijo, dada por su Pa­dre. Y también puede entenderse en el sentido en que Cristo dirá antes de su Ascensión: "Me ha sido concedido todo poder en el cielo y en la tierra". Y consecuencia de ese poder será el envío a los apóstoles para que vayan a pre­dicar por todo el mundo. Y en un sentido más profundo, podrá referirse Jesús a lo que reveló en otra oportunidad: "Todo lo que tiene el Padre es mío", "El Padre y yo somos una misma cosa" (Jn 16,15; 10,30) Y ese mutuo conoci­miento entre el Padre y el Hijo, exclusivo de ellos, nos habla también de la ple­na divinidad de Jesús. Es la revelación transcendental entre todos los misterios del Reino de Dios. "Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y a tu enviado, Jesucristo" (Jn 17,3). Y nadie puede llegar al cono­cimiento del Padre sino es porque el Hijo se lo revela. En el orden de la vida de gracia, de la vida de fe, el hombre nada puede apoyado en sus fuerzas natura­les. Solamente Cristo es quien puede llevar a los hombres a la fe en su Padre y en todos los misterios del Reino: "Sin mí no podéis hacer nada"-(Jn 15,5). Pero al decir esto Cristo no quiere decir que la revelación que hace del Padre sea para unos escogidos. El ha venido para que esa revelación se extienda a todos los hombres. Será culpa del hombre, si no llega al conocimiento de Dios, revelado por Cristo. Cristo quiere comunicar esa gracia a todos los que tengan un corazón dispuesto para recibirla. Y la mejor disposición para recibir esa re­velación del Padre es la oración humilde y confiada, dirigida a Cristo, para que se digne cada día a incrementar nuestra fe en Dios Padre, y en El como Hijo de Dios, Redentor de todos los hombres.

4) "Dichosos los ojos que ven lo que veis."

También dijo Cristo esta frase cuando empezó a hablarles en parábolas a sus discípulos (Cfr. Mat 13,16-1). Son dichosos porque lo que están viendo los discípulos de Cristo es el cumplimiento de todas las profecías del Antiguo Testamento: Cristo es el Mesías prometido que trae la salvación a todos los hombres. La llegada del Mesías y de su Reino de salvación fue el anhelo de todos los Patriarcas, Profetas, Reyes del pueblo de Israel. Ellos no llegaron a conocerlo, sino como promesa; hoy los discípulos lo conocen, lo ven ya pre­sente en la persona de Cristo. Los discípulos son, pues, dichosos, bienaventu­rados porque están viendo, están en trato íntimo con el verdadero Mesías, y están oyendo todas sus enseñanzas que son el camino para la salvación.

Es una nueva bienaventuranza que deberíamos añadir a las ocho predicadas por Cristo en el Sermón de la Montaña. La bienaventuranza de conocer a Cristo, de aceptar su mensaje, la Buena Nueva que nos ha traído. Todos los cristianos deberíamos sentir una inmensa gratitud porque Cristo se ha revela­do a nosotros, le conocemos, le queremos amar, queremos aceptar su Evan­gelio. Bienaventuranza que nadie nos puede arrebatar.


Examen de la oración


Referencia: Meditaciones Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, SJ.


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91. Meditaciones: Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - Discurso Apostólico del Señor, Conclusión: "Quien a vosotros recibe a mi me recibe"


P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, jesuita

Introducción

Breves indicaciones para hacer con fruto las meditaciones

Acto de fe, esperanza y amor a Jesucristo


II MINISTERIO DE JESÚS EN GALILEA

(Mayo 28 - Mayo 29)


E. ULTERIOR MINISTERIO EN GALILEA: HASTA LA FIESTA DE PENTECOSTES

(Hasta fines de mayo del Año 29)

DISCURSO APOSTOLICO DEL SEÑOR
CONCLUSION:

91.- "QUIEN A VOSOTROS RECIBE A MI ME RECIBE"

TEXTOS

Mateo 10, 40-11,1

"Quien a vosotros recibe, a mí me recibe, y quien me recibe a mí, recibe a Aquel que me ha enviado. Quien reciba a un profeta por ser profeta, recom­pensa de profeta recibirá, y quien reciba a un justo por ser justo, recompensa de justo recibirá. Y todo aquel que dé de beber tan solo un vaso de agua fresca a uno de estos pequeños, por ser discípulo, os aseguro que no perderá su recompensa."

Cuando Jesús acabó de dar instrucciones a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades.

Lucas 10, 16

"El que os escucha a vosotros, a mí me escucha; y el que os rechaza, a mí me rechaza; y el que me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado."

Marcos 9, 41

"Todo aquel que os de dé beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, yo os aseguro que no perderá su recompensa."

INTRODUCCIÓN

La mayoría de autores interpretan estos textos referidos exclusivamente a los apóstoles y a los discípulos que el Señor había enviado a predicar. "Pro­feta" y "justo" habría que entenderlos como nombres que califican la digni­dad de los apóstoles y de los discípulos enviados por el Señor. Los judíos sabían que tenían que honrar a Dios en la persona de los profetas y de los hombres justos. De la misma manera tenían que honrar a los apóstoles y dis­cípulos que habían sido enviados a predicar en nombre del Señor: en ellos honraban al mismo Señor. La palabra "pequeños", en este contexto, se apli­ca también a los mismos apóstoles y discípulos, que a los ojos del mundo son personas insignificantes y débiles. En otros contextos la palabra "pequeños" tiene otro sentido diferente, como cuando Cristo dice en la parábola del Jui­cio Final que "lo que hiciereis a uno de estos hermanos míos más pequeños conmigo lo hacéis." Aquí se refiere a los pobres, enfermos, desvalidos. (Mt 25,40)

MEDITACIÓN

Varias enseñanzas muy fundamentales para el cristiano encierran estos tex­tos. En primer lugar, se nos dice que es Cristo mismo el que está presente en sus apóstoles que envía a predicar, y que les acompaña en su misión. De aquí se sigue que rechazar a los apóstoles es rechazar al mismo Cristo, y por tanto, al mismo Dios Padre que envió a su Hijo. Por el contrario, recibirlos, acogerlos con todo respeto y sumisión, es acoger al mismo Cristo, acoger al mismo Dios. Lucas enfatiza, de manera muy especial, que esta acogida debe entenderse sobre todo, de aceptar las enseñanzas que ellos predican en nom­bre del Señor.


Examen de la oración


Referencia: Meditaciones Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, SJ.


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90. Meditaciones: Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - Discurso apostólico de Cristo: Amor supremo a Cristo


P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, jesuita

Introducción

Breves indicaciones para hacer con fruto las meditaciones

Acto de fe, esperanza y amor a Jesucristo


II MINISTERIO DE JESÚS EN GALILEA

(Mayo 28 - Mayo 29)


E. ULTERIOR MINISTERIO EN GALILEA: HASTA LA FIESTA DE PENTECOSTES

(Hasta fines de mayo del Año 29)


DISCURSO APOSTÓLICO DE CRISTO

90.- AMOR SUPREMO A CRISTO

TEXTOS

Mateo 10, 37-39

"El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. El que no tome su cruz y me siga, no es digno de mí. El que encuentra su vida, la per­derá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará."

Mateo 16, 24-25

"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiere salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí, la encontrará."

Marcos 8, 34-35

"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiere salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mi y por el Evangelio, la salvará."

Lucas 9, 23-24

"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí, ése la salvará."

Lucas 14, 25-27

Caminaba con él mucha gente, y volviéndose les dijo:

"Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, y hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío. El que no lleve su cruz y venga en pos de mí, no puede ser discípulo mío."

INTRODUCCIÓN

Mateo pone esta enseñanza de Jesús, al final de su discurso apostólico, y la repite al hablar de las condiciones para seguir a Jesús. En este último con­texto la traen Marcos y Lucas.

Hay que aclarar el sentido de la palabra "odia" que sale en el texto de Lucas. Significa solamente "amar menos", "postergar". De ninguna mane­ra tiene el sentido que damos a esa palabra en el lenguaje castellano. El amor a los padres, hijos, familia, es uno de los mandamientos de la Ley de Dios. Lo que se nos enseña es que aun ese amor santo a la familia está su­bordinado al amor de Cristo.

Y por "amor" hay que entender no un amor sensible, emocional, que de ordi­nario existe entre los miembros de una familia, y puede faltar en el amor a Dios. Ese amor a Dios, sensible y emocional, es una gracia suya. Aquí se habla de un "amor apreciativo de voluntad". Es un amor de estima, de valo­ración y de seguimiento fiel a los mandamientos de Dios, por encima de cual­quier otra valoración y por encima de cualquier otra voluntad que sea obstá­culo para cumplir con la voluntad de Dios.

MEDITACIÓN

1) Amor supremo a Cristo

Cristo, aun teniendo la más profunda humildad y sencillez, y a pesar de mos­trarse como una persona que nunca busca su propio interés, no puede, sin embargo, ocultar lo que constituye la verdadera salvación del hombre. Y esta salvación consiste en amarle a él sobre todas las cosas; estimar, valorar a Cristo por encima de cualquier otro valor humano, es parte fundamental de nuestra fe. Si creemos en él como el Hijo de Dios encarnado, sabemos que su dignidad, grandeza e infinitud es igual a la del Padre, y que merece toda nuestra adoración y máximo respeto; y al mismo tiempo, cumplir sus manda­mientos, sus enseñanzas es el único camino de salvación. Cada persona tiene su jerarquía de valores, y de acuerdo a esos valores actúa su voluntad. No solamente el apóstol sino cualquier cristiano, debe considerar a Cristo como el valor supremo de su vida, a infinitud de distancia de cualquier otro valor humano, por santo y bueno que sea. Y, consiguientemente, lo que debe mo­ver su voluntad es el amor a Cristo y desear siempre cumplir con su sacratísima voluntad. Cuando la voluntad de cualquier otra persona se inter­ponga en medio como obstáculo para cumplir la voluntad de Cristo, hemos de elegir siempre la voluntad del Señor, aunque esa otra persona sea la persona más querida para nosotros. Notemos la profundidad que encierran las pala­bras del Señor. En ellas se nos revela como verdadero Dios, pues sólo Dios puede exigir el amor a él por encima de todo otro amor. Y este es el primer mandamiento de la Ley de Dios Al exigir Cristo este amor supremo y el sa­crificio total de cualquier otro amor que contradiga al suyo, Cristo se está confesando como verdadero Dios.

2) Tomar la cruz

El Señor habla muy claro sobre las exigencias para seguirle a él. El camino de Cristo fue un camino de cruz desde su nacimiento hasta el calvario, y quien, de verdad quiere seguirle tiene que acompañarle en ese camino de cruz.

Sólo entenderemos el sentido de las palabras "tomar la cruz", "cargar con la cruz", "llevar la cruz", si contemplamos al Señor a través de toda su vida y de manera especial en su sacratísima Pasión. Jesús jamás se rebeló contra su Padre y aceptó con gran humildad y generosidad todos los dolores y sufri­mientos que su Padre, en su Divina Providencia, permitió que padeciese. La misma actitud debe tener el cristiano a lo largo de su vida: una aceptación plena de la voluntad de Dios y un vivir en entrega generosa de sacrificio a esa voluntad, uniendo sus sacrificios al sacrificio de Cristo y ofreciéndolos, como Cristo, por la redención del mundo.

En concreto, ¿qué simboliza la cruz?:

Todo sacrificio necesario para cumplir siempre la voluntad de Dios.

Todo sacrificio que provenga de las circunstancias externas que me rodean. Todo sacrificio que suponga aceptar la enfermedad, el dolor, la muerte.

Todo sacrificio que provenga de las persecuciones o incomprensiones del mundo. Nunca condescender con sus criterios.

Todo sacrificio voluntario en satisfacción de mis pecados y de los de todo el mundo.

Todo sacrificio necesario para realizar el ideal del apostolado.

Todo sacrificio que entre en la Providencia de Dios para conmigo.

3) Perder la vida - Ganar la vida

No hay ninguna contradicción en las palabras del Señor. Y lo podemos com­prende muy fácilmente, si sabemos que el Señor se está refiriendo a dos vi­das diferentes. Una es la vida de pecado la vida del que vive esclavizado del mundo y a sus propias concupiscencias y pasiones, la vida alejada de Dios. La otra vida, es la vida de gracia, la vida de hijos de Dios, la vida según el Espíritu. Ambas vidas son opuestas y no pueden coexistir al mismo tiempo. La vida del hombre alejado de Dios, mientras esté en este mundo, es una vida que lleva a la condenación; y después de la muerte esa vida se extingue y no queda más que la muerte eterna. La persona seguirá viviendo, pero con una vida llena de tormentos y pesares. En realidad, ha perdido la verdadera vida. Por el contrario, el que vive la vida de gracia y vive bajo las mociones del Espíritu, pierde, sí, todos los atractivos que pueda tener la vida mundana y de pecados, pero consigue la salvación eterna y con ella la plenitud de vida gozosa y feliz.

Lo que Cristo, pues, nos enseña en esta paradoja, es que es necesario que perdamos esta vida terrena de pecado para ganar la vida de eterna bienaventuranza en el cielo. Pero el Señor dice: "El que pierda su vida por mí, la encontrará." Tiene mucha importancia lo que dice el Señor:"por mí". No basta cualquier motivo para desterrar de uno la vida de pecado, para ma­tar esa vida que lleva a la condenación; las inclinaciones a esa vida de peca­do son tan fuertes, que hace falta una motivación profundísima para conse­guir perder esa vida. Y esa motivación no es otra que el mismo Cristo: cono­cer a Cristo cada día con mayor profundidad, enamorarse de su persona como hermano nuestro Redentor, sentir su presencia y su compañía que nos enseña, nos alienta y nos da fortaleza en nuestro difícil caminar. Quien tenga trato íntimo con el Señor y le ame con sinceridad, no tendrá dificultad en per­der la falsa vida que brinda el mundo y ganar la verdadera vida que nos trae el mismo Cristo.




Examen de la oración


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89. Meditaciones: Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - Discurso Apostólico del Señor: Jesús, señal de contradicción


P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, jesuita

Introducción

Breves indicaciones para hacer con fruto las meditaciones

Acto de fe, esperanza y amor a Jesucristo


II MINISTERIO DE JESÚS EN GALILEA

(Mayo 28 - Mayo 29)


E. ULTERIOR MINISTERIO EN GALILEA: HASTA LA FIESTA DE PENTECOSTES

(Hasta fines de mayo del Año 29)


DISCURSO APOSTÓLICO DEL SEÑOR

89.- JESÚS, SEÑAL DE CONTRADICCIÓN

TEXTOS

Mateo 10, 34-36

"No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada. Sí he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; y sus propios familiares serán los enemigos de cada cual".

Lucas 12,51-53

"¿Pensáis que he venido para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino di­visión. Porque desde ahora habrá cinco en una casa y estarán divididos; tres contra dos, y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la sue­gra contra la nuera y la nuera contra la suegra”.

Cfr. textos de la medit. 87: Mt 10,21; Mc 13,12; Le 21,16

INTRODUCCIÓN

Es necesario entender el sentido de la sentencia del Señor cuando dice que no ha venido a traer la paz, sino la espada, la división. En el Antiguo Testa­mento se profetiza al Mesías como el "Príncipe de la Paz" (Is 9,5); en su nacimiento el himno angélico canta la llegada de la paz con la venida de Cris­to; el Señor dejará la paz a sus discípulos en su discurso de despedida antes de la Pasión; y la paz será el saludo de Cristo Resucitado.

No se trata de que Cristo quiera la guerra y la división, y consiguientemente, la falta de paz. El nos habla de la consecuencia inevitable que trae su venida al mundo, consecuencia que resulta del corazón perverso del hombre que no quiere aceptarle a él ni su mensaje y persigue y acosa a los que lo predican. Es lo que ya encontramos al comienzo del Evangelio en la profecía que hizo el anciano Simeón a María y a José cuando llevaron al Niño al templo para ofrecerlo a su Padre: "Este (niño) está puesto para caída y elevación de mu­chos en Israel, y para ser señal de contradicción" (Lc 2,34) En este pasaje de Lucas tampoco se quiere indicar que la intención del Padre al enviar a su Hijo al mundo sea la de hacer de su Hijo una señal de contradicción y que sirva de ruina para aquellos que no lo reciban. La voluntad del Padre es que todos los hombres se salven y que todos reciban a su Hijo. Pero, en realidad, no será así, y el pueblo judío lo rechazará, y después en todos los siglos veni­deros, Cristo será rechazado por muchos.

Por lo tanto, Cristo no dice otra cosa sino la realidad que ha de suceder en el mundo con relación a la opción que se tome de seguirle a él o de despreciar­le. Y de esa manera, el grupo de los que le rechazan, creará la división y la persecución, y hasta la guerra contra los seguidores de Cristo.

Y el Señor desciende a un caso concreto: el caso de la división dentro de la misma familia, por causa suya.

MEDITACIÓN

La enseñanza del Señor es clara. Quiere indicar a los apóstoles, y en ellos, a todos los cristianos que seguirle a El supone una actitud de valentía para de­fender su fe y manifestar su vida cristiana en medio de muchos enemigos. Y aquí el Señor se refiere, no a los enemigos internos de nuestra concupiscencia y pasiones que todo cristiano siente dentro de sí, sino a los enemigos ex­ternos, los enemigos del mundo que nos rodea, de los hombres que conviven con nosotros, aun de la propia familia en muchas ocasiones. Y por ser el caso extremo, el Señor habla expresamente de las divisiones dentro de la propia familia por causa suya. En textos citados en la meditación anterior, Cristo llega a decir que: "Entregará a la muerte hermano a herma­no y padre a hijo; se levantarán hijos contra padres y los matarán". (Mt 10,21) Y, ciertamente, no es exageración del Señor. Son conocidos estos ca­sos en las persecuciones primeras de los cristianos en el Imperio Romano, y muchos siglos después, estos casos lo confirma la historia en la tremenda persecución que se dio en Japón contra los cristianos.

Pero sin llegar a esos casos extremos, es completamente cierto que, muchas veces, es la propia familia la que se opone a la fe y vida cristiana de alguno de sus miembros; en nuestra misma sociedad cristiana, cuántas veces, la ma­yor dificultad que tienen los hijos para practicar su vida cristiana es el mal ejemplo y los consejos que reciben de sus padres. Los jóvenes que quieren llevar una vida moral sana y una práctica religiosa sincera son objeto de bur­las por los hermanos y por el mismo padre. Y en terrenos de misión, la con­versión de un miembro de la familia al cristianismo, sigue suponiendo, en mu­chos casos, el rechazo total por parte de la familia.

Como dijimos anteriormente, Cristo habla del caso extremo de la familia; pero con qué frecuencia se da también el caso de amistades, compañeros de trabajo y, en general, el ambiente social del mundo, que consideran a los ver­daderos cristianos como objeto de burla, de desprecio y aún de marginación. Hoy día resulta bien difícil mantener una vida totalmente basada en los prin­cipios y moral cristiana dentro del grupo humano en que vivimos. Recuerdo que al llegar a una ciudad, me decían los sacerdotes que los hombres no se acercaban a comulgar por la vergüenza que les daba ser vistos por sus com­pañeros y amigos. Y no condescender en el trabajo con los criterios inmora­les de los jefes, es exponerse a la marginación e incluso al despido.

A todo esto se refiere Cristo, y nos enseña claramente, que quien quiera se­guirle a él con sinceridad, no puede vivir en plena armonía y paz con los ene­migos de Cristo, con los que le niegan y desprecian sus enseñanzas. Hacer las paces con ellos y con el mundo supone traicionar a Cristo. Rechazar ta­jantemente todo aquello que vaya en contra de la fe y de la moral cristiana, supone una actitud de lucha valiente y continua. Amar a los enemigos como Cristo los amó; pero no condescender con sus criterios y pecados. Y si es necesario romper la amistad con ellos, hay que romperla. Estas son las enseñanzas que Cristo nos da en este pasaje.


Examen de la oración


Referencia: Meditaciones Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, SJ.


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88. Meditaciones: Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - Discurso apostólico del Señor: "No temáis a los que matan el cuerpo"


 

P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, jesuita

Introducción

Breves indicaciones para hacer con fruto las meditaciones

Acto de fe, esperanza y amor a Jesucristo


II MINISTERIO DE JESÚS EN GALILEA

(Mayo 28 - Mayo 29)


E. ULTERIOR MINISTERIO EN GALILEA: HASTA LA FIESTA DE PENTECOSTES

(Hasta fines de mayo del Año 29)


DISCURSO APOSTÓLICO DEL SEÑOR

88.- "NO TEMÁIS A LOS QUE MATAN EL CUERPO"

TEXTOS

Mateo 10, 26-33

"No les tengáis miedo. Pues no hay nada encubierto que no haya de ser descubierto, ni oculto que no haya de saberse. Lo que yo os digo en la oscu­ridad, decidlo vosotros a plena luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde los terrados. Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a Aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehenna. ¿No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. En cuanto a vo­sotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza están contados. No temáis, pues; vosotros valéis más que muchos pajarillos. Por tanto, aquel que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos; pero a quien me niegue ante los hombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en los cielos".

Marcos 4, 22-23

"Nada hay oculto si no es para que sea manifestado; nada ha sucedido en secreto, sino para que venga a ser descubierto. ¡Quien tenga oídos para oír, que oiga!"

Lucas 12, 2-9

"Nada hay encubierto que no haya de descubrirse, ni oculto que no haya de saberse. Porque cuanto dijisteis en la oscuridad, será oído a plena luz, y lo que hablasteis al oído en las habitaciones privadas, será proclamado desde los terrados. Os digo a vosotros, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después de esto no pueden hacer más. Os mostraré a quién debéis temer: temed a Aquel que, después de matar, tiene poder para arrojar a la gehenna; sí, os repito: temed a ése. ¿No se venden cinco pajarillos por dos ases? Pues bien, ni uno de ellos está olvidado ante Dios. Hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis; valéis más que muchos pajarillos. "Os digo: por todo el que se declare por mí ante los hombres, tam­bién el Hijo del hombre se declarará por él ante los ángeles de Dios. Pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios".

Lucas 8, 17

"Nada hay oculto que no quede manifiesto, y nada secreto que no venga a ser conocido y descubierto".

INTRODUCCIÓN

"No temáis" es frase repetida por el Señor en varias ocasiones. En este contexto el Señor se refiere a que no tengan miedo ni a las persecuciones ni al mismo martirio.

El proverbio: "no hay nada oculto que no haya de saberse" se interpreta en Mateo y en Marcos en el sentido de que los apóstoles deben predicar todas las enseñanzas de Cristo, sin ocultar ninguna. En Lucas, más bien, parece in­dicar que los discípulos deben saber que, por más prudencia que tengan en su predicación, siempre les sobrevendrán persecuciones públicas.

MEDITACIÓN

Todo el pasaje es una exhortación del Señor a mantener siempre una actitud de valentía ante las situaciones adversas de la persecución, que en muchos casos llevará hasta la muerte, el martirio.

En la introducción hemos indicado la interpretación de las palabras del Señor al aplicar el refrán "No hay nada encubierto ni oculto que no haya de saber­se" a la valentía con que los apóstoles deben predicar con toda fidelidad to­das las enseñanzas de Cristo, sin callar ninguna verdad revelada, por dura que ésta pueda parecer a los ojos del mundo y sea hasta causa de persecu­ción y de muerte. Por eso añade el Señor: "Lo que yo os digo en la oscuri­dad, decidlo vosotros a plena luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde los terrados. Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma".

Para infundir esta valentía y fortaleza a los apóstoles el Señor habla de la Providencia de su Padre Dios. No hay nada que pueda suceder que no caiga debajo de la Providencia Divina. Ni siquiera la venta de dos pajarillos o la caída de un cabello de la cabeza pueden suceder sin el conocimiento y permi­so de Dios. ¡Cuánto más todo lo referente a la vida de sus apóstoles!

Con estos ejemplos, quiere el Señor crear en el alma de sus apóstoles una actitud de total abandono y plena confianza en la Providencia de Dios, que siempre será una Providencia llena de amor para con los suyos. Dios nunca los va a abandonar a sus fuerzas; Dios estará siempre con ellos, cuidándolos, y buscando para ellos su verdadero bien y lo que les conduzca a la verdadera felicidad.

Lo más que pueden hacer los hombres, y esto bajo la Providencia de Dios y con su voluntad permisiva, es "matar los cuerpos". Y si Dios permite que hagan eso con los apóstoles, esa muerte será verdadero martirio que traerá una corona de gloria inmarcesible para los que lo padecen. No es que Dios quiera las persecuciones y el martirio, que suponen pecados gravísimos, pero sí lo permite. Ahora bien, si lo permite Dios, es para bien de aquellos que han de sufrir esas persecuciones y ese martirio. Como permitió el martirio de su Hijo crucificado para darle la corona de gloria infinita como Redentor de to­dos los hombres. Es lo que nos dirá la revelación de la Palabra de Dios por medio de San Pablo: "Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman". (Rom 8,28) Por eso, a través de toda la historia, la Iglesia ha considerado siempre el martirio como una gran gracia de Dios, un don inapreciable. Esto lo han comprendido muy bien todos los mártires y otros muchos que tuvieron el deseo de derramar su sangre por Cristo.

Por el contrario, el Señor, sí habla de un temor que siempre se ha de tener: temor a los que pueden dañar el alma, temor a las cosas que pueden matar la vida del alma. Sólo el pecado y lo que conduce al pecado es digno de ser te­mido. Y la razón de ese temor es que la muerte espiritual del alma lleva al hombre entero a su perdición, al infierno.

Y el Señor añade otra razón de consuelo para el apóstol: "El que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos". Aquellos que son capaces de confesar a Cristo en medio de las persecuciones y en medio del sufrimiento del martirio, tienen la espe­ranza cierta de que Cristo les confesará a ellos delante de su Padre Celestial y ante el mundo entero. Será entonces la plena glorificación eterna del mártir y del perseguido.

Seguir a Cristo puede exigir grandes sacrificios, pero las promesas de Cristo superan infinitamente esos sacrificios. "En efecto, la leve tribulación de un momento, nos produce, sobre toda medida, un pesado caudal de gloria eter­na". (2 Cor 4,17)



Examen de la oración


Referencia: Meditaciones Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, SJ.


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87. Meditaciones: Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - Discurso apostólico del Señor: Sobre las persecuciones


P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, jesuita

Introducción

Breves indicaciones para hacer con fruto las meditaciones

Acto de fe, esperanza y amor a Jesucristo


II MINISTERIO DE JESÚS EN GALILEA

(Mayo 28 - Mayo 29)


E. ULTERIOR MINISTERIO EN GALILEA: HASTA LA FIESTA DE PENTECOSTES

(Hasta fines de mayo del Año 29)

DISCURSO APOSTÓLICO DEL SEÑOR

87.- SOBRE LAS PERSECUCIONES

TEXTOS

Mateo 10,16-25

"Mirad que yo os envío como ovejas en medio de lobos. Sed, pues prudentes como las serpientes, y sencillos como las palomas. Guardaos de los hombres, porque os entregarán a los tribunales y os azotarán en las sinagogas; y por mí os llevarán ante gobernadores y reyes, para que deis testimonio ante ellos qué vais a hablar. Lo que tengáis que hablar se os comunicará en aquel mo­mento. Porque no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vues­tro Padre es el que hablará por vosotros. Entregará a la muerte hermano a hermano, padre a hijo; se levantarán hijos contra padre y los matarán. Y se­réis odiados de todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará. Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra, y si tam­bién en ésta os persiguen, marchaos a otra. Yo os aseguro: no acabaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del hombre. No está el discípulo por encima de su maestro, ni el siervo por encima de su amo. Ya le basta al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su amo. Si al due­ño de la casa le han llamado Belcebú, ¡cuánto más a sus domésticos!".

Marcos 13, 9-13

"Pero vosotros mirad por vosotros mismos; os entregarán a los tribunales, seréis azotados en las sinagogas y compareceréis ante gobernadores y reyes por mí, para que deis testimonio ante ellos. Y es preciso que antes sea pro­clamada la Buena Nueva a todas las naciones. Y cuando os lleven a entregaros, no os preocupéis de qué vais a hablar; sino hablad lo que se os comunique en aquel momento. Porque no seréis vosotros los que habléis, sino el Espíritu Santo. Y entregará a la muerte hermano a hermano y padre a hijo; se levantarán hijos contra padres y los matarán. Y seréis odiados de to­dos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el final, ése se sal­vará".

Lucas 12,11-12; 21,12-19

"Cuando os lleven a las sinagogas, ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis de cómo os defenderéis, o qué diréis. Porque el Espíritu Santo os enseñará en aquel mismo momento lo que conviene decir".

"Pero, antes de todo esto, os echarán mano y os perseguirán, entregándoos á las sinagogas y cárceles y llevandoos ante reyes y gobernadores por mi nombre; esto os sucederá para que deis testimonio. Proponed, pues, en vues­tro corazón no preparar la defensa, porque yo os daré una elocuencia y una Sabiduría a la que no podrán resistir ni contradecir todos vuestros adversa­rios. Seréis entregados por padres, hermanos, parientes y amigos, y matarán a algunos de vosotros, y seréis odiados de todos por causa de mi nombre. Pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza. Con vuestra perseveran­cia salvaréis vuestras almas".

INTRODUCCIÓN

En la meditación anterior vimos el comienzo del discurso del Señor dirigido a instruir a los apóstoles y discípulos sobre la misión a la que les enviaba. Aho­ra consideramos, tal como lo trae San Mateo, la continuación de ese discurso dirigido a los apóstoles de todos los tiempos. En esta meditación tenemos en cuenta la primera parte que trata sobre la predicción de las persecuciones que sufrirán todos los que proclamen la Buena Nueva, los que prediquen a Cristo y su mensaje. Y estas persecuciones se darán desde Pentecostés has­ta el fin del mundo.

San Marcos y Lucas nos traen las mismas enseñanzas del Señor, pero ellos las colocan en el sermón escatológico que pronunció el Señor, en vísperas in­mediatas a su Pasión. Cuando Lucas dice: "Pero antes de todo esto", se está refiriendo al pasaje anterior donde el Señor describe las señales precur­soras del fin del mundo. Y San Marcos nos dirá que "antes debe ser procla­mada la Buena Nueva a todas las naciones", es decir "antes" de que se cumplan las profecías del Señor sobre el fin del mundo.

San Mateo, que prescinde del contexto del sermón escatológico, tiene una frase que conviene aclarar: "No acabaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del hombre". La Biblia de Jerusalén pone esta nota: "La venida aquí anunciada no concierne al mundo en general, sino a Israel en particular: tuvo lugar cuando Dios vino a "visitar" a su pueblo infiel y puso fin al régimen de la Antigua Alianza con la ruina de Jerusalén y de su Templo el año 71d.C".

MEDITACIÓN

1) "Mirad que yo os envío como ovejas entre lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes, y sencillos como las palomas."

El Señor comienza su discurso en que anuncia las persecuciones con esta sentencia de profundo sentido apostólico. La primera parte de la sentencia la trae también San Lucas en las instrucciones anteriores que dio a los apósto­les y discípulos, cuando les envió a predicar: "Mirad que yo os envío como corderos en medio de lobos" (Lc 10,3). Pero tiene una aplicación más real para la misión que habían de desempeñar los apóstoles después de Pentecos­tés.

La primera consideración debe centrarse en el hecho de que es Jesús mismo el que envía a sus apóstoles "como ovejas en medio de lobos", Significando por esta frase las persecuciones que han de padecer. Debe ser de gran consuelo para todos los apóstoles el ser plenamente conscientes de que son "enviados del Señor". Sabe que marcha a su misión en nombre de Cristo, y que Cristo le acompaña. Esto debe dar gran fortaleza a cualquier apóstol, en medio de las persecuciones tendrá que padecer.

Pero el Señor añade: "Sean prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas".

El Señor fue el verdadero Cordero Pascual que fue inmolado en la cruz; y real­mente los que condenaron y crucificaron a Cristo pueden muy bien comparar­se con los "lobos" feroces que destruyen a su víctima. Lo que el Señor dice es que habrá cierta similitud con lo que sucederá a sus apóstoles comparados con las ovejas, y el mundo hostil a Cristo comparado con los lobos.

Pero el señor añade que, en esta situación en que han de encontrarse, han de proceder con gran "prudencia" y, al estilo oriental expresa esta idea con la comparación de la serpiente, animal que simbolizaba la astucia. Jesucristo, por supuesto, no se refiere a una astucia mundana y que se base en medios inmorales, para conseguir sus fines terrenos. Aquí se trata de una prudencia santa, de manera que puedan juntar a la fortaleza en proclamar el Reino de Dios, un discernimiento para esforzarse si siempre en buscar los medios más aptos para extender ese Reino de Dios.

Se trata de una prudencia divina; no de una prudencia meramente humana basada en los criterios del mundo.

Más fácil de entender es la comparación con las palomas. La sencillez de que habla Cristo, es la sencillez propia del Evangelio; no se trata, en absoluto, de ser ingenuo ni de ser superficial. Se trata de la virtud de la humildad sin­cera, de la verdad en nuestra vida sin hipocresías y sin maneras fingidas de proceder; éstas son cualidades muy importantes para los que en nombre de Cristo van por el mundo predicando su Evangelio.

2) Anuncio de las persecuciones

De una manera general, en la sentencia del Señor "Os envío como ovejas entre lobos" ya se predecían las persecuciones. Pero en los versículos posteriores el Señor explica más estas persecuciones. El Señor se refiere claramente a las persecuciones que han de sufrir de parte de las autoridades judías, cuando dice: "os entregarán a los tribunales y os azotarán en las sinagogas; y se refie­re a las persecuciones en países paganos, cuando dice: "os llevarán ante go­bernadores y reyes". Y, finalmente, habla también de persecuciones por parte de miembros de la misma familia. Sobre este tema insistiremos más adelante.

La predicción de las persecuciones es clarísima, y podría sorprendemos que el Señor les hablase a sus apóstoles con tanta crudeza y realismo; podría ser causa de su desaliento. Pero, al mismo tiempo, para ellos y los apóstoles de todos los tiempos, les da motivo de gran alegría y de gran aliento en esas persecuciones. Se trata, en primer lugar, de persecuciones sufridas por el Señor, por el nombre del Señor y para dar testimonio de él; y esas persecu­ciones llevan la garantía de la salvación eterna. Y además en esas persecu­ciones imitan al Señor, al que ellos llaman "Maestro".

El camino que ha seguido el "Maestro" no puede ser distinto del camino que sigan sus discípulos. Para ellos será una gloria parecerse a su Maestro en todas las cosas y seguir sus mismos pasos de persecución y sufrimiento.

El señor les promete también una fortaleza y ayuda muy especial. Será en el Sermón de la Ultima Cena cuando en repetidas ocasiones el Señor promete­rá a sus apóstoles el envío del Espíritu Santo que permanecerá con ellos y les guiará a toda sabiduría y verdad. En el discurso apostólico que estamos me­ditando, el Señor les promete que el Espíritu Santo estará con ellos cuando sean llevados a los tribunales; a la presencia de cualquier autoridad que quie­ra condenarlos; no deben temer nada, pues "El Espíritu Santo os enseñará en aquel mismo momento lo que conviene decir".

Quedaría por aclarar una frase del Señor: "Cuando os persigan en una ciu­dad, huid a otra".

Es un consejo práctico que da el Señor a todos los apóstoles.

Se trata de no exponer temerariamente la vida. Huir de la persecución, cuan­do se puede hacer sin escándalo y sin perjuicio espiritual de los fieles, es cosa aconsejable por el Señor. Esos apóstoles podrán fructificar en otras partes.


Examen de la oración


Referencia: Meditaciones Vida, Muerte y Resurrección de Jesucristo - P. Fernando Basabe Manso de Zúñiga, SJ.


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