Confirmación 2011 en San Pedro, Lima

El sacramento de la confirmación fue recibido por los jóvenes de nuestra Parroquia San Pedro, el domingo 13 de noviembre, luego de una preparación que se inició el domingo de Ramos de este año.

El Responsable del Programa de Confirmación es el P. Enrique Rodriguez, S.J. Párroco, el Asesor
el P. Guillermo Villalobos, S.J. y la Coordinación estuvo a cargo de los catequistas Inés Pérez, María Escobedo y Miguel Mendoza.

El Obispo delegó la administración del sacramento al P. Enrique Rodríguez, S.J. y al P. Guillermo Villalobos, S.J.

La ceremonia fue presidida por el P. Enrique Rodríguez, S.J. y concelebrada con el P. Guillermo Villalobos, S.J. , acompañó el Diácono Fray Benjamín De la Torre OP (Dominico) quien también apoyó al proceso dando algunos temas a los confirmandos.

El coro "Antonio Ruíz de Montoya" acompañó la ceremonia y fue dirigido por el Sr. Felipe La Torre.

Durante la homilía, el Párroco enfatizó el compromiso que los jóvenes adquieren al recibir este sacramento y los exhortó a asumirlo con responsabilidad sirviendo a la Iglesia en los diferentes apostolados según sus carismas para dar testimonio de su fe.

Este año el número de participantes al Programa de Confirmación se redujo, por lo que al final del proceso se han confirmado 74 jóvenes, quienes estuvieron agrupados en las siguientes comunidades:

Venerable P. Francisco Del Castillo
Catequistas: Rossmery Moreno, Marcela Portal, Renzo Chauca.

San Ignacio de Loyola
Catequistas: María Escobedo, Pedro Mendoza y Mónica Ramírez.

San Luis Gonzaga
Catequistas: Joaquín Toguchi, Peggy Ames, Aníbal Rodríguez y Cristhian Izquierdo.

San Francisco Javier
Catequistas: Carolina Trujillo y Diana Cárdenas.

San Estanislao de Kotska
Catequistas: Miguel Mendoza, Hna. Noelie Ouedraogo, Ángel Vicharra y Jostein Canales.

San Alberto Hurtado
Catequistas: Inés Pérez, Daniel Rodríguez y Rita Fernández.

Los catequistas coincidieron en referir que este grupo de jóvenes confirmandos mostraron gran disponibilidad para recibir la formación y para asumir el compromiso de misión que el sacramento les exige, reflejándose en la intención de la mayoría de continuar perseverando como catequistas, para lo cual están dispuestos a capacitarse en la Escuela de Catequesis de verano.

El día de la Confirmación, recogimos la impresión de algunos confirmandos, aquí los compartimos:

Durante la preparación he descubierto la cercanía de Dios, he aprendido a valorar más lo que tengo, nuevas experiencias al ver que pude ayudar a tantos niños y lograr crecer más en todo y eso me hace sentir muy bien. Recibir el sacramento de la Confirmación significa para mi la unión con el Señor, me voy a sentir con mucha más fe de la que ya tengo, es de verdad muy importante, es un sentimiento y experiencia inexplicable. Me gustaría perseverar participando en todas las actividades religiosas, en ayudar a los niños, eso me encanta, saber que con ayudarlos se les puede robar una sonrisita. Miluska Siesquén Paredes, Comunidad San Alberto Hurtado.

La catequesis me ha ayudado a decubrir lo maravilloso que es tener a Dios en mí. También he descubierto amistades de corazón, asimismo que existen personas que tienen problemas mucho peores que yo pero que todos seguimos adelante, con fe. Recibir el sacramento de la Confirmación significa para mi algo muy especial y espectacular. A la edad de 23 años que tengo, siento que he buscado este reencuentro con Dios. Deseo cumplir con mi compromiso con acciones de ayuda al prójimo. Pablo César Sarmiento Ramos. Comunidad San Alberto Hurtado.

Gracias a este proceso de formación he descubierto muchas cosas, pero lo más importante es que me he dado cuenta que Dios es Grande y que para Él nada es imposible, el abrirle las puertas de mi corazón me lleva a lograr muchas cosas. La semilla ya está sembrada en mí, ahora depende de mi disponibilidad que esta crezca y de frutos con la ayuda de Dios. Para mi personalmente el sacramento de la Confirmación significa recibir plenamente al Espíritu Santo y por supuesto renovar mi fe en Dios, lo cual implica que soy plenamente cristiana al haber recibido este sacramento de iniciación. Realmente me gustó la catequesis, por lo que he decidido perseverar y me he propuesto ser catequista en el 2012, de esta manera pienso trasmitir todo lo aprendido a otros jóvenes y a la vez fortalecer mi compromiso con el Señor. Gabriela Aquipocho Ballón. Comunidad VP Francisco del Castillo.

Entre lo más importante que he podido experimentar durante el año de formación ha sido la unión que existe entre todos los confirmandos y catequistas, el cariño y el compromiso con Dios ante todo. He podido acercarme más a Dios y así descubrir cosas que no sabía de Él. Recibir el sacramento significa para mi tener un compromiso con Dios y esto me permitirá crecer como cristiano y poder ser buena persona. Me gustaría apoyar en las diferentes actividades de la Iglesia, ir a Misa y sobre todo siempre teniendo a Dios por delante. César Caldas Cruz. Comunidad "San Francisco Javier".

La catequesis me ha permitido descubrir la necesidad de acercarme más Dios y que debemos amar y servir en las actividades que hagamos para estar siempre encaminados hacia Dios. El recibir el Espíritu Santo en este sacramento significa fortalecer mucho más mi fe. Me gustaría perseverar siendo catequista y amando y sirviendo a mis prójimos, orientando mi vida siempre hacia Dios. Andrea Aliaga Martínez. Comunidad San Estanislao de Kotska.



Oremos a Dios por estos jóvenes para que con su gracia y la disponibilidad de ellos, puedan concretar los acompromisos que libremente han asumido al recibir este sacramento, de esta manera colaboren con la Iglesia sirviendo a sus hermanos.

Asimismo, agradecemos y felicitamos a los catequistas, al Padre Asesor P. Guillermo y al Padre Responsable P. Enrique por la entrega y el trabajo realizado y oremos a Dios para que la labor pastoral que realiza nuestra Parroquia, con la gracia de Dios, persevere y se incremente dando testimonio del esfuerzo por administrar nuestros dones en favor de nuestra Iglesia y para la Mayor Gloria de Dios.


Hoy he recibido el Espíritu Santo con sus dones de sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temar de Dios.
Con esta fuerza del Espíritu Santo en mí me, comprometo a ser fiel testigo de Jesucristo en cualquier camino por el que discurre mi vida. La virgen María me ayudará a conocer y amar más a su Hijo Jesús y saberlo llevar a los demás.




FOTOS. De arriba hacia abajo:

1º Encabezado: P. Enrique administrando el sacramento, conjuntamente con el P. Guillermo.

2º Confirmandos antes de inicirse la Santa Misa.

3º Ingreso de los celebrantes.

4º Presidió el P. Enrique, concelebró el P. Guillermo y acompañó el Diácono Fray Benjamín.

5º Primera Lectura, por Miluska Siesquén.

6º Lectura del Evangelio por el Diácono Fray Benjamín.

7º Homilía del P. Enrique.

8º Imposición de Manos por parte de los celebrantes.

9º, 10º, 11º y 12º Administración del sacramento por el P. Enrique y el P. Guillermo.

13º Panorámica del Templo con los confirmandos luego de recibir el sacramento.

14º Consagración Eucarística.

15º, 16º y 17º Comunión.





























































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Esta publicación se realizó gracias a la colaboración del Asesor P. Guillermo Villalobos, S.J., la Coordinación, los catequistas y los confirmandos. A Dios y a ellos nuestro agradecimiento.


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Catequesis de Confirmación en San Pedro - Lima

El Programa de Confirmación, que actualmente se viene realizando, se inició en 1994 formando parte de una serie de actividades que engloba la pastoral de nuestra Parroquia de San Pedro (Compañía de Jesús) y que además comprendía a la Catequesis de 1º Comunión, Movimiento Eucarístico Juvenil (MEJ) y Catequesis de Confirmación para Adultos de la cual perseveraban muchos de sus confirmandos como catequistas y como miembros de las Comunidades de Vida Cristiana - CVX que incluso actualmente son catequistas (terminó durante la dirección del +P. José Luis Fernández Castañeda, S.J.)

Aprovechamos para agradecer la participación y el trabajo de los entonces estudiantes jesuitas Eduardo Vizcarra, Rafael Fernández y Pedro Flores quienes asesoraron en la elaboración de los programas de Catequesis de Jóvenes y de Adultos y participaron en los programas durante el primer año de su realización.

El Programa de Confirmación está organizado de la siguiente manera: Responsable (Párroco P. Enrique Rodríguez, S.J.), Asesor (P. Guillermo Villalobos, S.J.), Coordinación, Equipos de Servicio (Economía, Animación, Liturgia, Materiales, Audio y Video, Control de Asistencia) y Catequistas. La catequesis inicia todos los años el Domingo de Ramos y termina una semana antes de la fiesta de Cristo Rey.

En los 17 años de trabajo se han inscrito regularmente cada año entre 120 a 140 jóvenes de 16 a 21 años, que llegan a nuestra Parroquia desde diferentes distritos de Lima, logrando concluir su preparación y confirmarse entre 80 y 100 jóvenes.

Todos los sábados que dura el Programa de Catequesis, hay una reunión de 5:30PM a 7:00PM de los catequistas con el Asesor para preparar la reunión que se tiene todos los domingos a partir de las 3:00PM y que termina con la Misa juvenil de las 6:00PM.

Los grupos de jóvenes que se preparan para recibir el sacramento, por iniciativa de ellos, tienen nombres de diferentes santos jesuitas. Durante el año se tratan alrededor de 22 temas y se realizan 4 jornadas llamadas 2 de ellas visitas de servicio social (al Centro Caritas Felices de Lurín que atiende a niñas abandonadas y violentadas y a la Colonia de Niñas Nº1 en Ancón dirigido por madres franciscanas), una dedicada a la oración y otra a la familia, concluyendo con un retiro final en régimen de internado de 2 días previos a la recepción del Sacramento.

Asimismo, durante el año se tienen 3 reuniones formativas con los padres de familia quienes tienen una participación muy activa durante el retiro final.

Después de la Confirmación se les propone como seguimiento integrar el Movimiento Eucarístico Juvenil (MEJ), ser catequista, formar Pre Comunidades de Vida Cristiana - CVX y participar en el Coro.

Luego de concluir con las actividades del Programa de Catequesis de Confirmación, a fin de año se realiza una evaluación en cuanto al programa, a los temas, al equipo de catequistas y a las liturgias eucarísticas.

Los catequistas se forman en la Escuela de Catequesis de Verano y en cursos especiales de veranos en la Parroquia, asimismo, se invita a los jóvenes que quieren ser catequistas a participar de estos cursos con la finalidad de que tengan una formación pedagógica más sólida y se refleje en el trabajo catequético posterior.

Durante estos años de trabajo, participaron en el Programa compañeros que han tenido un proceso de discernimiento vocacional y que ahora concretaron su vocación y por quienes oramos para su perseverancia. Estamos agradecidos a Dios porque el Programa de Confirmación ha contribuido con un granito de arena a fortalecer sus vocaciones religiosas de quienes podemos decir que son "fuego que quiere encender otros fuegos": Pbro. César Garrido (Prelatura de Caravelí), RP Ricardo González (Hijo de San Pablo y hoy Coordinador Internacional de su orden), RP Roberto Carrasco (Oblato de María Inmaculada, misionero en San José del Amazonas), Hno. Teófilo Paredes (Misioneros Trabajadores de María Inmaculada Agua Viva, en formación en Francia), estudiante jesuita Eddy Fernández (quien recibirá el diaconado el próximo año 2012), Madre Mariam del Sagrado Corazón (Orden Carmelitas Descalzas de Clausura en Barrios Altos) y Pbro. Leandro Arteaga (Diócesis de Huacho).

Oramos para que los jóvenes que han participado en el Programa 2011 y que recibirán el sacramento el 13 de noviembre, perseveren en la fe a través de las diferentes actividades apostólicas y formativas, ya sea de nuestra Parroquia o de otras, y que su vivencia cristiana de fruto siendo ejemplo para otros jóvenes.


FOTO:
Monseñor Adriano Tomasi Travaglia, OFM, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Lima, a su derecha al fondo el Asesor de la Confirmación el P. Guillermo Villalobos, S.J. y a su derecha el Párroco P. Enrique Rodríguez, S.J. Ceremonia realizada el 2010.


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Agradecemos al P. Guillermo Villalobos, S.J. actual Asesor del Programa de Confirmación, por proporcionarnos la información que presentamos en este artículo.

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Escuchar a Dios escuchando a tu pareja - 2º Parte

P. Vicente Gallo, S.J.


2. "¡No me comprendes!"

Esa dolorosa expresión se la han escuchado, sin duda, muchos padres a sus hijos, principalmente cuando son adolescentes y necesitan mucho ser comprendidos. Los niños, más que ser comprendidos, piden ser oídos: llorando, gritando, hablando ellos cuando se tiene una visita. Los adultos, si no se los escucha, son ya capaces de quedarse ellos con lo suyo. Pero los adolescentes, que comienzan a tener opinión propia y sentimientos fuertes que los afectan, todavía son inseguros, y necesitan no sólo que se los escuche, sino que se los comprenda y de ese modo se los apoye.

Los hijos tienen que “escuchar”, no sólo “oír” a sus papás; pero igualmente los papás a sus hijos. Pero mucho más un esposo a su pareja: porque necesita ser comprendido y apoyado por el otro, como se lo prometieron al casarse. Igual que en nuestra relación con Dios: no solamente El tiene que escucharnos a nosotros, que siempre nos escucha y nos comprende; mucho más nosotros tenemos que escucharle a El y comprenderle. No sólo he de ir a Dios para pedirle lo que a mí me interesa, sino para escuchar y aceptar yo lo que me pide El.

“Amar es entregarse olvidándose de sí buscando lo que al otro pueda hacerle feliz”. Es una gran definición del “amor”, que lamentablemente casi nunca se cumple, queriendo hacer del matrimonio una plataforma para ver cada uno en qué puede servirse del otro. El egoísmo es lo contrario al amor. De ello nacen la mayor parte de los conflictos y aun de las separaciones matrimoniales.

Es normal “pedir”, pero “no oír” al otro; acaso “oír”, pero no “escucharle”. De ahí vienen los problemas y las peleas en cualquiera de las áreas de convivir en la pareja: el dinero, el trabajo, el descanso, los caprichos legítimos o los irracionales, los hijos y su cuidado, los padres o familiares del uno y los del otro, los amigos, las diversiones, el tiempo que han de dedicarse, la salud que deben cuidar, el trance de la muerte, etc.

Los gobernantes, y los que tienen poder en cualquier nivel, generalmente “oyen” al Pueblo o a quienes tienen debajo; el problema está en que no los “escuchan” con el corazón. Igual ocurre en el Pueblo y los súbditos respecto a los gobernantes o los que mandan. Suele ser el origen de los conflictos sociales. No olvidando que lo mismo sucede en la Parroquias, o en los Colegios Religiosos entre el sacerdote y sus fieles, “el Cura” y “los seglares”. Ojalá siquiera en estos últimos casos se diera el “escuchar” como debe escucharse a Dios. Cuando al otro se le “escucha” como “escuchando a Dios”, el escuchar es más verdadero. En el matrimonio, esa escucha es un punto muy importante de la espiritualidad matrimonial, que es nuestro tema.

Pero tenemos que recordar, cuantas veces sea oportuno, que hay diversos modos de hablar y de escuchar en toda vida de relación, y concretamente en la de la pareja en matrimonio. Un primer modo es el de confrontar ante los problemas o conflictos con el otro. Muchas veces se debe confrontar, no dejar las cosas así. Pero siempre habrá de hacerse con mucho amor, como Dios nos ama a ambos y quiere la felicidad de los dos en la pareja, “amaos como yo os he amado”, que dijo Jesús para ser suyos. De esa manera deberán “escucharse”: no sólo “oyéndose” el uno al otro (a veces con gritos), sino comprendiendo, aceptándose, perdonándose, sanándose si hubo heridas. Como Dios nos escucha. Sólo así se logrará la paz. Si no es de ese modo, el confrontar causa heridas y es negativo hacerlo.

Otro modo de hablar y escucharse en la pareja puede ser el intercambiar opiniones sobre los problemas que están ocurriendo en cualquiera de la áreas de relación, que antes mencionábamos, aunque sea el caso de que no hay conflictos de enfrentamiento, sino necesidad de aclararse y ponerse de acuerdo para vivir en unidad y buena paz. También en este caso el “hablar” debe ser con el amor que se tienen en su matrimonio, con el amor con que se le habla a Dios. Y el “escucharse” debería ser igualmente como se le escucha a Dios, y como El nos escucha. Sólo así puede lograrse el objetivo deseable en la discusión o intercambio de ideas: la buena armonía, la buena inteligencia mutua, una mayor paz, una más grata convivencia en la pareja. Si no fuese así, de nada sirve (1Cor 13, 2).

Un tercer modo de hablar y de escucharse la pareja es dialogar sobre los sentimientos. Siempre se tienen sentimientos positivos de gozo, de satisfacción, de alegría, o sentimientos negativos, de tristeza, de temor, o de cólera. Los mencionábamos específicamente en el tema anterior. Según el signo con que estén afectadas las necesidades en las diversas áreas de relación en la pareja: necesidad de ser amado, necesidad de ser valorado, necesidad de pertenecer amando, y necesidad de ser autónomo, satisfechas o insatisfechas, surgen los diversos sentimientos, positivos o negativos.

No se trata de “hablar” para manifestar al otro su pensamiento acerca del problema, y mucho menos para acusar. Sino para manifestar al otro los sentimientos que tiene ante la presencia de ese problema; hablando al otro con mucho amor y por la confianza que se le tiene. El otro debe “escuchar” con el amor que responde a la confianza que se le está teniendo, como quien escucha a Dios, queriendo que la palabra no caiga en roca, sino en tierra preparada para dar fruto. Se escucha no con la inteligencia analizando lo que se oye, sino con el corazón acogiendo lo que se escucha y a quien habla. De esa manera se logra no sólo armonía y cierta unidad en la pareja, sino la deseable intimidad, lo único capaz de hacer sentir la felicidad de vivir unidos en pareja, tanto como soñaban cuando se enamoraron.

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Agradecemos al P. Vicente Gallo, S.J. por su colaboración.

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La oración cristiana: 10º Parte - La meditación

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Castelgandolfo
Miércoles 17 de agosto de 2011

[Vídeo]

El hombre en oración (10)

La meditación

Queridos hermanos y hermanas:

Estamos aún en la luz de la fiesta de la Asunción de la Virgen, que, como he dicho, es una fiesta de esperanza. María ha llegado al Paraíso y este es nuestro destino: todos nosotros podemos llegar al Paraíso. La cuestión es cómo. María ya ha llegado. Ella —dice el Evangelio— es «la que creyó que se cumpliría lo que le había dicho el Señor» (cf. Lc 1, 45). Por tanto, María creyó, se abandonó a Dios, entró con su voluntad en la voluntad del Señor y así estaba precisamente en el camino directísimo, en la senda hacia el Paraíso. Creer, abandonarse al Señor, entrar en su voluntad: esta es la dirección esencial.

Hoy no quiero hablar sobre la totalidad de este camino de la fe, sino sólo sobre un pequeño aspecto de la vida de oración, que es la vida de contacto con Dios, es decir, sobre la meditación. Y ¿qué es la meditación? Quiere decir: «hacer memoria» de lo que Dios hizo, no olvidar sus numerosos beneficios (cf. Sal 103, 2b). A menudo vemos sólo las cosas negativas; debemos retener en nuestra memoria también las cosas positivas, los dones que Dios nos ha hecho; estar atentos a los signos positivos que vienen de Dios y hacer memoria de ellos. Así pues, hablamos de un tipo de oración que en la tradición cristiana se llama «oración mental». Nosotros conocemos de ordinario la oración con palabras; naturalmente también la mente y el corazón deben estar presentes en esta oración, pero hoy hablamos de una meditación que no se hace con palabras, sino que es una toma de contacto de nuestra mente con el corazón de Dios. Y María aquí es un modelo muy real. El evangelista san Lucas repite varias veces que María, «por su parte, conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón» (2, 19; cf. 2, 51b). Las custodia y no las olvida. Está atenta a todo lo que el Señor le ha dicho y hecho, y medita, es decir, toma contacto con diversas cosas, las profundiza en su corazón.

Así pues, la que «creyó» en el anuncio del ángel y se convirtió en instrumento para que la Palabra eterna del Altísimo pudiera encarnarse, también acogió en su corazón el admirable prodigio de aquel nacimiento humano-divino, lo meditó, se detuvo a reflexionar sobre lo que Dios estaba realizando en ella, para acoger la voluntad divina en su vida y corresponder a ella. El misterio de la encarnación del Hijo de Dios y de la maternidad de María es tan grande que requiere un proceso de interiorización, no es sólo algo físico que Dios obra en ella, sino algo que exige una interiorización por parte de María, que trata de profundizar su comprensión, interpretar su sentido, entender sus consecuencias e implicaciones. Así, día tras día, en el silencio de la vida ordinaria, María siguió conservando en su corazón los sucesivos acontecimientos admirables de los que había sido testigo, hasta la prueba extrema de la cruz y la gloria de la Resurrección. María vivió plenamente su existencia, sus deberes diarios, su misión de madre, pero supo mantener en sí misma un espacio interior para reflexionar sobre la palabra y sobre la voluntad de Dios, sobre lo que acontecía en ella, sobre los misterios de la vida de su Hijo.

En nuestro tiempo estamos absorbidos por numerosas actividades y compromisos, preocupaciones y problemas; a menudo se tiende a llenar todos los espacios del día, sin tener un momento para detenerse a reflexionar y alimentar la vida espiritual, el contacto con Dios. María nos enseña que es necesario encontrar en nuestras jornadas, con todas las actividades, momentos para recogernos en silencio y meditar sobre lo que el Señor nos quiere enseñar, sobre cómo está presente y actúa en nuestra vida: ser capaces de detenernos un momento y de meditar. San Agustín compara la meditación sobre los misterios de Dios a la asimilación del alimento y usa un verbo recurrente en toda la tradición cristiana: «rumiar»; los misterios de Dios deben resonar continuamente en nosotros mismos para que nos resulten familiares, guíen nuestra vida, nos nutran como sucede con el alimento necesario para sostenernos. Y san Buenaventura, refiriéndose a las palabras de la Sagrada Escritura dice que «es necesario rumiarlas para que podamos fijarlas con ardiente aplicación del alma» (Coll. In Hex, ed. Quaracchi 1934, p. 218). Así pues, meditar quiere decir crear en nosotros una actitud de recogimiento, de silencio interior, para reflexionar, asimilar los misterios de nuestra fe y lo que Dios obra en nosotros; y no sólo las cosas que van y vienen. Podemos hacer esta «rumia» de varias maneras, por ejemplo tomando un breve pasaje de la Sagrada Escritura, sobre todo los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Cartas de los apóstoles, o una página de un autor de espiritualidad que nos acerca y hace más presentes las realidades de Dios en nuestra actualidad; o tal vez, siguiendo el consejo del confesor o del director espiritual, leer y reflexionar sobre lo que se ha leído, deteniéndose en ello, tratando de comprenderlo, de entender qué me dice a mí, qué me dice hoy, de abrir nuestra alma a lo que el Señor quiere decirnos y enseñarnos. También el santo Rosario es una oración de meditación: repitiendo el Avemaría se nos invita a volver a pensar y reflexionar sobre el Misterio que hemos proclamado. Pero podemos detenernos también en alguna experiencia espiritual intensa, en palabras que nos han quedado grabadas al participar en la Eucaristía dominical. Por lo tanto, como veis, hay muchos modos de meditar y así tomar contacto con Dios y de acercarnos a Dios y, de esta manera, estar en camino hacia el Paraíso.

Queridos amigos, la constancia en dar tiempo a Dios es un elemento fundamental para el crecimiento espiritual; será el Señor quien nos dará el gusto de sus misterios, de sus palabras, de su presencia y su acción; sentir cuán hermoso es cuando Dios habla con nosotros nos hará comprender de modo más profundo lo que quiere de nosotros. En definitiva, este es precisamente el objetivo de la meditación: abandonarnos cada vez más en las manos de Dios, con confianza y amor, seguros de que sólo haciendo su voluntad al final somos verdaderamente felices.

© Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

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Tomado de:

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2011/documents/hf_ben-xvi_aud_20110817_sp.html

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Rendir los frutos de nuestros dones

P. Adolfo Franco, S.J.

Mt. 25, 14-30

El evangelio nos induce a dos miradas, una mirada al futuro para ver adecuadamente el presente y otra a nosotros mismos para vernos como administradores de lo que somos y de lo que tenemos.

Jesucristo con esta parábola, narrada por San Mateo, quiere avisarnos también de lo que ocurrirá al final de los tiempos; y lo que ocurrirá es que el Señor nos pedirá cuentas de lo que hemos hecho en la vida, de cómo hemos hecho rendir los dones y las cualidades que El nos ha dado a cada uno. Esta enseñanza, que explica el sentido de nuestra vida, provoca una exigencia: negociar las buenas obras con las cualidades de que el Señor nos ha dotado. Esta misma enseñanza también está presentada por los Evangelios, en otros varios momentos: y es que mirar nuestra vida, desde la perspectiva del final de la existencia, debe ayudarnos para dar un valor auténtico a todo lo que vivimos en el momento presente.

Primero se nos dice que todo lo que tenemos lo hemos recibido: características personales, cualidades, posición en la vida, riquezas materiales, riqueza espiritual e intelectual. Todo lo hemos recibido, todo es don de Dios. Nosotros gozamos el beneficio de nuestras propias características, pero también y simultáneamente, somos administradores de un capital entregado para que lo sepamos utilizar convenientemente.

La Iglesia, cuando habla, en su Doctrina Social, de la propiedad privada, suele añadir que la propiedad privada tiene también una dimensión social, y que sobre la propiedad privada pesa una hipoteca social. Son formas de hablar para decirnos que la propiedad privada debe también producir un beneficio para los demás: este beneficio se puede generar de muchas maneras: desde crear puestos de trabajo con mi riqueza, hasta compartir por la limosna algo de lo que tengo, y otras muchas formas variadas de comunicación a otros de lo que yo tengo.

Pero esta forma de hablar de las riquezas materiales, debe aplicársele a todas las otras riquezas que tenemos, y todos tenemos muchas. Es lo que el Señor nos enseña tantas veces, que todo lo que somos y hacemos debe beneficiar a nuestros hermanos, debemos usarlo para el bien de todo el que nos necesite.

Así se va de raíz a eliminar todo lo que pueda ser egoísmo. El egoísmo es una de las más perversas formas de equivocarse al pretender entender lo que es la persona humana. Dios no ha creado al hombre y a la mujer para que viva cada uno su vida, con esa máxima tan poco cristiana "sálvese quien pueda". El vivir para sí, no es usar la vida de acuerdo a la voluntad de Dios.

Así, nuestra inteligencia, nuestro amor, la afectividad, el buen humor, la energía vital, la tenacidad, la capacidad de relacionarme, la imaginación, el gusto por la belleza y todos los innumerables bienes naturales; pero además nuestra fe, nuestra oración, el conocimiento de Dios y todos los bienes sobrenaturales nos han sido dados por Dios, y tienen dos dimensiones: la individual por la cual benefician a quien los posee, y la social por la que deben producir beneficios a los demás. La ociosidad, la irresponsabilidad, la pereza, el egoísmo son pecados contra el sentido mismo de la vida.

No siempre sabemos las consecuencias que tienen en los demás nuestros actos: esos actos son la forma de que nuestros dones produzcan bienes a los demás; unas veces vemos el efecto, el fruto, producido, otras veces no lo vemos, porque los efectos de nuestras obras se producen incluso más allá de nuestra muerte. Pero, que lo veamos o no lo veamos, no es lo que importa.

Cuántas personas han encontrado a Dios y se han santificado por un pequeño librito: "Los Ejercicios Espirituales" de San Ignacio de Loyola. Si este hombre no hubiera puesto al servicio de los demás la riqueza que Dios le había comunicado, cuánto se habría dejado de hacer. Claro Dios tiene otros muchos caminos para hacer llegar sus riquezas, pero si Dios me ha escogido como canal, no puedo ser tan irresponsable de cegar ese canal.

Podríamos citar y recordar a tantísimas personas, para constatar cómo se han convertido en bienhechoras de los demás, por haber hecho fructificar sus talentos, y por haberlos compartido. Y lamentablemente también hay seres amorfos que no han dejado huella, porque nunca se preocuparon de hacer nada; terrible será que el Señor nos pueda decir: "Eres un empleado negligente y holgazán" (Mt., 25, 26).

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Agradecemos al P. Adolfo Franco, S.J. por su colaboración.

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