Homilía - ¡Vamos a la casa del Señor! - Domingo 33º TO (A)



P. José Ramón Martínez Galdeano, S.J.

Lecturas: Prov. 31, 10-13.19s. 30s.; S 127; 1Ts 5,1-6; Mt 25,14-30



“Está establecido que todos los hombres mueran una sola vez y después el juicio” (Hb 8,27). Ya lo recordamos y reflexionamos sobre la verdad de la muerte. Hoy lo debemos hacer sobre el juicio final.

“Cada hombre, después de morir recibe en su alma inmortal su retribución eterna en un juicio particular, que refiere su vida a Cristo, bien a través de una purificación (en el purgatorio), bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo, bien para condenarse inmediatamente para siempre” (CIC 1022). Es verdad enseñada por la Iglesia de modo infalible. Siempre hemos de tener presente que: “Las afirmaciones de la Escritura y las enseñanzas de la Iglesia a propósito del infierno (y lo mismo de la muerte y el juicio) son un llamamiento a la responsabilidad con la que el hombre debe usar de su libertad en relación con su destino eterno” (CIC 1036). En la tierra, en esta vida de cada día nos estamos jugando (ganándola o perdiéndola definitivamente) la eterna desesperación o la eterna felicidad.

Hemos de dar cuenta de todo lo que hemos recibido. Al que recibió cinco, no le bastará dar cuenta de cuatro; se le pedirán de los cinco. Tal vez otros han recibido más talentos que nosotros; no importa; el que recibió dos no se durmió y recibió la misma felicitación y promesa que el que recibió más. No es humildad sino desagradecimiento y pereza el fijarse en que otros han recibido más. Porque la verdad es que hemos recibido y continuamos recibiendo muchos talentos. Todo lo que tenemos lo hemos recibido. Empezando por la vida. Es un regalo. Nadie ha decidido venir a la existencia, ni ha elegido su familia ni su capacidad intelectual ni su constitución y salud corporal. Tampoco los aportes de educación, ambiente cultural y social, y tantos elementos que por necesidad recibimos y seguimos recibiendo. Pero además se nos han dado y continúan siendo dados la fe, los sacramentos, gracias como inspiraciones, estímulos, ayudas, oportunidades…

La primera respuesta razonable y cristiana es la de tomar conciencia y dar gracias a Dios. La oración de acción de gracias, tan fácil de expresar (basta decir “gracias, Señor”) es una oración preciosa. Y tiene la ventaja de ser estimulante, suscitar la confianza en Dios y darnos esperanza y optimismo sobrenatural. Los que tenemos fe, nunca deberíamos perder el entusiasmo que activa nuestras energías. Por eso le llamamos “Padre”. Que no nos alcance la condena del libro de la Sabiduría: “Eran claramente estúpidos todos los hombres que ignoraban a Dios y fueron incapaces de conocer al que es, partiendo de las cosas buenas que están a la vista, y no reconocieron al artífice, fijándose en sus obras, sino que tuvieron por dioses al fuego, al viento, al aire leve, a la bóveda estrellada, al agua impetuosa, a las lumbreras celestes, regidoras del mundo. Pues por la magnitud y belleza de las criaturas se percibe por analogía al que les dio el ser” (Sab 13,1-5). Pidamos a Dios que nos dé la luz de su Espíritu para ser conscientes de los maravillosos dones naturales y sobre todo sobrenaturales que nos ha concedido y sigue dando: la presencia del Espíritu Santo en nuestras almas, la gracia santificante que nos hace hijos verdaderos de Dios y partícipes de los dones de Cristo, la palabra de Dios que nos manifiesta la riqueza de Dios y la nuestra que heredamos de Él, los sacramentos en especial el del perdón y de la eucaristía. “Cristo glorioso, al venir al final de los tiempos a juzgar a vivos y muertos, revelará la disposición secreta de los corazones y retribuirá a cada hombre según sus obras y según su aceptación o rechazo de la gracia” (CIC 682).

Al que recibió uno, se le pedirá cuenta de ese uno. El que cree haber recibido sólo uno (en rigor siempre se reciben más) tiene el riesgo de enterrarlo. El desánimo, la envidia pueden hundirlo antes de hacer nada. No vale nada, su vida no tiene importancia para nadie, tampoco para él. Un talento en tiempos de Jesús y aun hoy día sería una gran suma. Pero cualquier hombre vale mucho más. Porque todo hombre es amado por sí mismo y ha sido hecho para unirse personalmente con Dios. Cada persona humana vale más que todo el resto de la creación material. Tanto que el Hijo de Dios se ha hecho hombre y ha dado su vida temporal por ella. San Juan de la Cruz, un místico iluminado por la sabiduría de Dios, llega a decir que un solo acto de amor puro vale más que la entera creación material. Valorado desde Dios, no hay nada tan grande como el hombre.

Cada acto, cada respiración del hombre que obedece a la gracia de Dios, tienen un valor incalculable; “Oí una voz que decía desde el cielo: Escribe: dichosos los muertos que mueren en el Señor. Desde ahora sí –dice el Espíritu –que descansen de sus fatigas, porque sus obras les acompañan” (Ap 14,13). Nuestra oración, penitencias, sacrificios necesarios para corregir defectos propios y servir a los demás son fruto de la acción del Espíritu de Cristo en nosotros; sirven por eso para el perdón de culpas propias y de otras almas en el purgatorio, para interceder gracias por nosotros y los demás, para aumento de las virtudes y del premio eterno.

La vida es importante, cada día lo es, no la malbaratemos y esforcémonos cada día. Que por la misericordia de Dios nos sea concedido escuchar un día: “Eres un empleado fiel y cumplidor. Como has sido fiel en lo poco, te daré mucho más. Pasa al banquete de tu Señor”.




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Homilía - Vivir tiene sentido; también morir - Domingo 32º T.O. (A)



P. José Ramón Martínez Galdeano, jesuita †. 

Lecturas: Sab. 6,13-17; S. 62; 1Ts 4,12-17; Mt 25,1-13

Acaba ya el año litúrgico. A partir del último domingo de este mes (noviembre) comienza el nuevo con el adviento, que nos prepara para la vivir la Navidad y el nuevo año. Coincidiendo con este final, la Iglesia medita los misterios del después de la vida en este mundo. Hoy nos invita a reflexionar sobre la muerte. “Frente a la muerte el enigma de la condición humana alcanza su cumbre” (C.I.C. 1006; Vat II, GS 18). Todos hemos de morir. “Está establecido que todos los hombres mueran una sola vez” (Hb 9,27).

Sin embargo no será ése nuestro último destino. Cierto que la muerte es consecuencia y castigo del pecado que el primer hombre, Adán, cometiera: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste sacado; porque eres polvo y al polvo volverás” (Ge 3,19).

Pero no eran estos los planes de Dios. “Dios creó al hombre incorruptible, mas por envidia del Diablo entró la muerte en el mundo” (Sab 2,23-24). Y no mudó de intención tras el pecado de Adán. En la cruz cargó con nuestros pecados para liberarnos de ellos, y en la cruz cargó con la muerte para otorgarnos la vida eterna. Así la obediencia de Cristo hasta la muerte transformó la maldición de la muerte en bendición (v. Ro 5,19-21).

Los cristianos tenemos la ventaja de poder enfrentar su misterio desde la fe con conocimiento cierto de lo que será. San Pablo habla de morir en Cristo y de vivir para el Señor. El evangelio de hoy habla de la muerte como un despertar para unirse al gozo de Cristo, el esposo que celebra sus bodas con la Iglesia, su esposa, en el banquete eterno.

Nadie sabe cuándo llegará. Jesús nos avisa para que vivamos preparados y vigilantes. Los mayores sabemos por ley de vida que necesariamente nos queda menos tiempo; pero todos los días hay niños y jóvenes que mueren. Nadie puede prometerse con certeza un minuto más de vida. El Señor nos advierte con apremio que estemos dispuestos para responder enseguida a la llamada. La llama encendida que da derecho a acompañar al Esposo es la fe. Hay que mantenerla siempre encendida y vigorosa, hay que mantenerla así con el aceite de la oración, los sacramentos y las buenas obras. Pese a que no podamos estar viendo a Dios continuamente y a veces por nuestras faltas la fe se adormezca y el sentido de lo eterno se debilite, mantengámoslo encendido, es decir evitemos sobre todo el pecado mortal, que nos mata la vida de Dios. “Vanidad de vanidades y todo vanidad. Todo es atrapar viento” –dice la Biblia en el libro del Cohelet–. Todo aquello que hayamos hecho sin preocuparnos de hacerlo porque Dios lo quería y como Dios lo quería, perecerá. “Basta de palabras –prosigue el Cohelet–. Todo está dicho. Teme a Dios y guarda sus mandamientos; que eso es ser hombre cabal. Porque toda obra la emplazará Dios a juicio, también todo lo oculto a ver si es bueno o malo” (Coh 1,2.17; 12,13-14).

Vigilar, pues, es estar alertas al valor transcendente de la vida, lo que significa ser conscientes de que la vida que vivimos no es sólo la de este mundo, que vemos, oímos y palpamos, pero que se acabará, dejando como mucho, como los navíos en la mar, una estela que pronto se extingue. Si no se tienen ideas claras, la vida no vale nada. Pero si vale, ha de tener sentido y éste sólo podemos dárselo más allá de la muerte.

Todas las grandes culturas llegaron a conocer esta verdad. También los antiguos pobladores americanos de tribus y culturas diferentes. Lo atestiguan, aun con errores, su culto a los muertos y sus monumentos funerarios. Nosotros sabemos lo que sucede tras la muerte por la palabra de Jesús. Somos ciudadanos del mundo futuro más que de éste. Hemos sido creados y vivimos para estar aquí unos años y ganarnos un lugar junto al Padre, al Hijo y al Espíritu y participar de la fidelidad de Dios sin que nunca se termine. Ésa es nuestra tierra, nuestra patria real. Queramos o no, es nuestro destino. Por eso la vida es importante, porque se vive para la eternidad. Quien no se da cuenta, duerme y está cavando su propia ruina eterna. Más allá del mero valor humano y terreno de las obras, está su valor eterno, el sobrenatural, el que tienen ante el juicio de Dios: “Está determinado para todo hombre que morirá una sola vez y después será juzgado” (Hb 9,27).

Porque es natural el miedo a lo desconocido y el miedo a la muerte, debemos pedir constantemente a Dios la gracia de una buena muerte. Tengamos además en cuenta que la gracia de la perseverancia final, la de morir en gracia de Dios, es una gracia especial y la gracia nunca se merece sino que se alcanza por la oración confiada y perseverante. “De la muerte repentina e imprevista líbranos, Señor”, pedían las antiguas letanías de los santos. “La Iglesia nos anima a prepararnos para la hora de nuestra muerte y a pedir a la Madre de Dios que interceda por nosotros «en la hora de nuestra muerte» y a confiarnos a S. José, patrono de la buena muerte” (C.I.C. 1014). Hagámoslo por nosotros y por los pecadores.

Los buscadores de oro sacuden su cedazo para encontrar entre kilos y kilos de arena alguna pepita de oro para poder vivir. Viviendo nuestras obras normales al son de la fe y del Evangelio, las convertimos todas en oro de lo mejor para la vida eterna. Estemos siempre despiertos con la fe encendida y brillante; vivamos en Cristo para celebrar un día eternamente sus bodas con la Iglesia su esposa, es decir con todos nosotros.


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P. José Ramón Martínez Galdeano, jesuita†
Director fundador del blog





Con la lámpara encendida

P. Adolfo Franco, S.J.

Mateo, 25, 1-13

La vida es una espera de la llegada del Novio, una espera que debe ser luminosa. Y hay que tener la lámpara encendida.


La parábola de las diez vírgenes nos la narra San Mateo en este párrafo del evangelio que leemos en este domingo. Esta parábola apunta a nuestro destino final, a la Vida Eterna, que aquí está simbolizada en el banquete al que todos somos invitados.

Pero hay dos clases de personas que esperan: unas esperan cargadas de aceite y otras se descuidan y por eso se les va a apagar la lámpara: ¡cuánto nos dice de la propia vida esto! Lámparas sin aceite, lámparas que se encienden, lámparas que se apagan. Porque eso son las vidas humanas y sus actitudes: lámparas cargadas de ilusión, lámparas extinguidas, donde no hay aceite, porque son vidas a las que el tedio y la falta de esfuerzo, las han vaciado.

Y todo eso cuando la vida, nuestra vida, es la maravillosa espera del Novio que viene a hacernos entrar a un banquete. ¡Qué pena que tantas personas no tengan ilusión por esperar a Jesús! Que no se den cuenta del banquete al que somos invitados y que se nos acerca un poco más cada día.

Realmente en la vida que vivimos hay personas que no buscan a Jesús, que no tienen en el horizonte el encuentro con Dios. Y es una lástima porque nuestra vida es una espera del Señor que llega, y llega para encontrarse con nosotros. Dios no es la gran ilusión de muchos cristianos, el encontrarse con El no es el gran deseo de sus vidas. Para muchos cristianos Dios es un Dios que no produce ningún interés, que no es un estímulo para el esfuerzo. A muchos cristianos la vida que recibieron en el bautismo, que era como un depósito de aceite, se les ha ido gastando en el trascurso de la vida.

Esto es algo sumamente importante porque se trata de algo fundamental para nuestras vidas. El que lo pensemos así, o no lo pensemos así, no le quita ninguna importancia a esta absoluta realidad: vivimos para el futuro. Desde que salimos a la luz de la existencia por voluntad, por un acto, del amor de Dios, nuestra vida se dirige a un destino; y ese destino en esta parábola se describe como un encuentro con el Novio en el banquete de su boda.

Es una forma bella de decir lo que espera al ser humano en su futuro horizonte. Jesús va a venir y me va a hacer entrar en su banquete de bodas. Eso es una realidad esencial y eso le da a la vida humana una dirección y un sentido. Si quitamos esta meta de nuestra existencia, entonces no sabemos a dónde vamos, y qué significa vivir. Nuestra vida está hecha simultáneamente para el presente, que hay que vivirlo intensamente, y simultáneamente está hecha para el futuro. No podemos evadirnos del presente, como si sólo importase el futuro. Pero vivir el presente sin tener en cuenta en este mismo presente el futuro al cual estamos destinados, es como perder el camino de la vida, es como no tener luz en nuestra lámpara.

Una vida con sentido es una vida con aceite y por tanto con luz. Una vida sin ese sentido trascendente es una vida sin aceite, y por tanto sin luz.

Pero no podemos dejar en la sombra lo que es el encuentro con el Novio que va a su boda. Es una forma, por lo demás hermosísima, de lo que es nuestra vida. El asunto es hasta qué punto tenemos nostalgia de Dios, hasta qué punto Jesús se ha convertido en el más grande deseo de nuestro corazón. El deseo de Dios es un deseo que nos hace darle a la vida un dinamismo, una fuerza grande. La vida se hace bella en la medida en que nuestro deseo sea bello. Y el deseo de Dios es el más bello de todos los deseos.

Y por el contrario, el desinterés por Dios, esa terrible falta de aceite, hace que la vida no tenga colores, ni luminosidad. La vida puede ser un tedio prolongado, o puede ser una aventura ilusionada, y eso depende en buena parte de que nuestra vida esté orientada hacia un hermoso horizonte, o esté perdida en metas efímeras y aburridas. Y es Dios el que le da a nuestra vida luz, alegría y hermosura. Dios es realmente transformante, y caminar hacia El es la forma más alegre de caminar por los senderos de esta vida.

La pérdida del sentido de Dios es un terrible mal de nuestro mundo, y está haciendo que tantas vidas humanas estén perdidas, y que se disuelvan en una nada, en tareas, ideales y metas huecos porque no tienen alma, no tienen más que cáscara; y eso no satisface al hombre: al vaciarse de Dios, el hombre se vacía de sí mismo.

Por eso hay que tener aceite en la lámpara, hay que tener la lámpara encendida y hay que tener ilusión por ver llegar al Novio, acompañarlo y entrar en su banquete.




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Agradecemos al P. Adolfo Franco, S.J. por su colaboración.

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Día de las vocaciones a la Compañía de Jesús



El 5
de noviembre, Día de Todos lo
s Santos de la Compañía en el Calendario Litúrgico propio, celebramos el Día de las vocaciones a la Compañía. Por este motivo recomendamos visitar los siguientes enlaces:

Vocación jesuita - Video de los jesuitas del Perú.

Testimonio de Víctor Hugo Miranda S.J. ordenado sacerdote el 31 de julio del 2011.

HistoriActiva - Videos de testimonios de jesuitas de Chile.


Los invitamos a unirnos en oración por las vocaciones a la Compañía de Jesús desde sus hogares y comunidades.

Con esta oración nos unimos a tantas familias, comunidades juveniles ignacianas, jesuitas y religiosas que hoy piden por las vocaciones a la Compañía de Jesús. A cada petición vamos a responder: R/: Envía, Señor, vocaciones a tu Compañía.


Para proclamar el evangelio con amor, pobreza y humildad, dispuestos a toda clase de trabajos y capaces de aceptar la muerte y muerte de cruz...

R/: Envía, Señor, vocaciones a tu Compañía

Para que los ídolos de este mundo -dinero, placer, prestigio y poderío- sean denunciados proféticamente por hombres que viven consagrados en pobreza, castidad y obediencia, purificados de todo egoísmo y entregados a la persona y obra de Jesús...

R/: Envía, Señor, vocaciones a tu Compañía

Para destruir la obra del egoísmo del hombre y proclamar la posibilidad evangélica de la fraternidad universal, basada en la participación, la unión y el servicio al prójimo...

R/: Envía, Señor, vocaciones a tu Compañía

Para que como compañeros que se han congregado bajo la misma bandera de la cruz, en fidelidad al Vicario de Cristo, construyamos un mundo más humano y más divino, entregándonos totalmente al servicio de la fe y la promoción de la justicia...

R/: Envía, Señor, vocaciones a tu Compañía

Para que la Compañía sea, realmente, una comunidad de hombres llamados por Cristo para vivir con él y para, configurándonos con él, realizar su obra, en nosotros mismos y entre nuestras hermanas y nuestros hermanos...

R/: Envía, Señor, vocaciones a tu Compañía

Tú Señor, has encaminado a tantos hijos tuyos por el seguimiento de Jesús pobre y humilde. Haz que no nos desviemos de la ruta que nos lleva a ti, mientras peregrinamos, como compañeros de tu Hijo, codo a codo, en la construcción de un mundo más justo y más digno, para todos. Por Cristo nuestro Señor.

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Tomado de:
http://www.vocacionesjesuitas.org/index.php?option=com_content&view=article&id=185:oracion-por-las-vocaciones-a-la-compania-de-jesus&catid=44:noticias-destacadas

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Escuchar a Dios escuchando a tu pareja - 1º Parte


P. Vicente Gallo, S.J.

1. Escuchar a Dios


“Así dice Yahvé de los ejércitos, el Dios de Israel: ¡Añadid, si queréis, vuestros holocaustos a los sacrificios y comed después de la carne! Que cuando yo saqué a vuestros padres de Egipto, no les hablé ni les ordené nada referente a sacrificios y holocaustos. Lo que les mandé a vuestros padres, más bien, fue esto: ‘Escuchad mi voz, que entonces Yo seré vuestro Dios y vosotros seréis mi Pueblo. Caminad por el camino que os he indicado para que os vaya bien’. Pero ellos no me escucharon, no me hicieron caso, sino que siguieron la inclinación de su corazón malvado; me dieron la espalda, y no la cara. Desde el día en que saqué a vuestros padres de Egipto hasta el día de hoy, os he enviado continuamente a mis siervos los Profetas. Pero tampoco los escuchasteis a ellos, no me oísteis ni me hicisteis caso, endurecisteis la cabeza peor que vuestros padres. Puedes decirle esto a mi Pueblo, que se quedarán sordos. Puedes llamarlos, que no te responderán. Diles entonces esto: ‘Este es el Pueblo que no ha escuchado la voz del Señor su Dios, ni ha querido aprender’. Ha muerto la fidelidad, ha desaparecido de su boca” (Jr 7, 21-28).

Jesús, Dios hecho hombre, viendo que venía a él una gran multitud, se subió a una barca y, desde allí, les habló en parábolas. Les dijo aquello del sembrador, la tierra en que fue cayendo la semilla, y el fruto que dio. Y acabó diciéndoles: “El que tenga oídos para oír, que entienda”(Mt 13). Después les explicó a los Doce que la semilla es la Palabra de Dios; pero que unos, ni la escuchan; otros, la oyen pero no la acogen; otros, la acogen, pero no la dejan prosperar desde sus propias apetencias; otros, sí la dejan dar fruto, pero unos dan el 100, otro el 60, otros el 30, en proporción a como la cultivan.

Son muchos los que acuden a Dios; pero para pedirle a El, no para escuchar lo que El nos quiera decir. Los que le dejan siquiera hablar, unos le “oyen”, pero pocos le “escuchan” y “le hacen caso”, como denunciaba el Profeta. No dan la cara, sino la espalda. Igual que se hace leyendo la Biblia, ante una exhortación de la Iglesia, o ante una inspiración del Espíritu Santo que nos habla. Exactamente igual a como ocurre en la vida de relación de la pareja en matrimonio, debemos añadir.

En nuestra fe cristiana, muy frecuentemente nos quedamos en cumplir preceptos acerca de Ritos, en ir a Procesiones, Novenas o Sermones, y con ello se dice “soy muy católico”. Pero sin caminar por los senderos que nos indica Cristo cuando nos habla por medio de su Espíritu y de su Iglesia. Sabemos muy bien quedarnos sordos. Cuando en el matrimonio un esposo lo hace así con su pareja, es a Dios ante quien, como sordos, no le escuchan. En el otro, te necesita Dios. Desde el otro, es Dios el que te habla; y es a Dios a quien no escuchas al ser duro de cabeza y no dar la cara sino la espalda cuando te habla el otro, como muy bien nos ha dicho Jeremías el Profeta de Dios.

Desde nuestra fe tiene esto una aplicación todavía más radical y profunda. Ya para el Profeta se trataba de que Dios era el Esposo y la Esposa era Israel (Jr 2, 2; 3, 20; etc). Para Pablo, Cristo es Dios el Esposo, y la Iglesia es su Esposa (2Co 11, 2. La Iglesia, transmitiendo la Buena Nueva de Jesucristo, nos enseña que, por el Sacramento del Matrimonio, un cónyuge es Cristo el Esposo, y el otro es la Iglesia su Esposa (Ef 5, 25-33; Ap 19, 7 y 21, 2). Por lo cuál es totalmente válido afirmar que, si un esposo cristiano escucha a su pareja, es a Dios a quien escucha; lo mismo que cuando no escucha, cuando se queda sordo, cuando da la espalda y no la cara a lo que el otro habla, es con Dios con el que tiene ese comportamiento pecador.

También es cierto que cada esposo, igual que escucha o no escucha a su pareja, lo hace con sus hijos, con sus amigos o compañeros en la vida, y con el mismo Dios, con cualquiera que le habla. Sobre todo si, al hablarle, le quiere decir algo íntimo que, al escucharlo, le compromete, y prefiere optar por “quedarse sordo”, como le decía a Israel el Profeta.




... Agradecemos al P. Vicente Gallo, S.J. por su colaboración.

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La oración cristiana: 9º Parte - El "oasis" del espíritu


BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Castelgandolfo
Miércoles 10 de agosto de 2011

[Vídeo]

El hombre en oración (9)

El “oasis” del espíritu

Queridos hermanos y hermanas:

En cada época, hombres y mujeres que consagraron su vida a Dios en la oración —como los monjes y las monjas— establecieron sus comunidades en lugares particularmente bellos, en el campo, sobre las colinas, en los valles de las montañas, a la orilla de lagos o del mar, o incluso en pequeñas islas. Estos lugares unen dos elementos muy importantes para la vida contemplativa: la belleza de la creación, que remite a la belleza del Creador, y el silencio, garantizado por la lejanía respecto a las ciudades y a las grandes vías de comunicación.

El silencio es la condición ambiental que mejor favorece el recogimiento, la escucha de Dios y la meditación. Ya el hecho mismo de gustar el silencio, de dejarse, por decirlo así, «llenar» del silencio, nos predispone a la oración. El gran profeta Elías, sobre el monte Horeb —es decir, el Sinaí— presencia un huracán, luego un terremoto, y, por último, relámpagos de fuego, pero no reconoce en ellos la voz de Dios; la reconoce, en cambio, en una brisa suave (cf. 1 R 19, 11-13). Dios habla en el silencio, pero es necesario saberlo escuchar. Por eso los monasterios son oasis en los que Dios habla a la humanidad; y en ellos se encuentra el claustro, lugar simbólico, porque es un espacio cerrado, pero abierto hacia el cielo.

Mañana, queridos amigos, haremos memoria de santa Clara de Asís. Por ello me complace recordar uno de estos «oasis» del espíritu apreciado de manera especial por la familia franciscana y por todos los cristianos: el pequeño convento de San Damián, situado un poco más abajo de la ciudad de Asís, en medio de los olivos que descienden hacia Santa María de los Ángeles. Junto a esta pequeña iglesia, que san Francisco restauró después de su conversión, Clara y las primeras compañeras establecieron su comunidad, viviendo de la oración y de pequeños trabajos. Se llamaban las «Hermanas pobres», y su «forma de vida» era la misma que llevaban los Frailes Menores: «Observar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo» (Regla de santa Clara, I, 2), conservando la unión de la caridad recíproca (cf. ib., X, 7) y observando en particular la pobreza y la humildad vividas por Jesús y por su santísima Madre (cf. ib., XII, 13).

El silencio y la belleza del lugar donde vive la comunidad monástica —belleza sencilla y austera— constituyen como un reflejo de la armonía espiritual que la comunidad misma intenta realizar. El mundo está lleno de estos oasis del espíritu, algunos muy antiguos, sobre todo en Europa, otros recientes, otros restaurados por nuevas comunidades. Mirando las cosas desde una perspectiva espiritual, estos lugares del espíritu son la estructura fundamental del mundo. Y no es casualidad que muchas personas, especialmente en los períodos de descanso, visiten estos lugares y se detengan en ellos durante algunos días: ¡también el alma, gracias a Dios, tiene sus exigencias!

Recordemos, por tanto, a santa Clara. Pero recordemos también a otras figuras de santos que nos hablan de la importancia de dirigir la mirada a las «cosas del cielo», como santa Edith Stein, Teresa Benedicta de la Cruz, carmelita, copatrona de Europa, que celebramos ayer.

Y hoy, 10 de agosto, no podemos olvidar a san Lorenzo, diácono y mártir, con una felicitación especial a los romanos, que desde siempre lo veneran como uno de sus patronos. Por último, dirijamos nuestra mirada a la santísima Virgen María, para que nos enseñe a amar el silencio y la oración.


© Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana


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Tomado de:
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2011/documents/hf_ben-xvi_aud_20110810_sp.html

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Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Alimentación 2011


MENSAJE DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI
PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LA ALIMENTACIÓN 2011

Al Señor Jacques Diouf,
Director General de la F.A.O.

1. La celebración anual de la Jornada Mundial de la Alimentación, a la vez que pretende recordar la fundación de la F.A.O. y su compromiso en favor del desarrollo agrícola para combatir el hambre y la malnutrición, es también una ocasión para subrayar la situación de tantos hermanos y hermanas nuestros que carecen del pan cotidiano.

Las imágenes dolorosas de las numerosas víctimas del hambre en el Cuerno de África han quedado grabadas en nuestros ojos, y cada día se añade un capítulo más de la que es una de las catástrofes humanitarias más graves de los últimos decenios. Ciertamente, ante la muerte de comunidades enteras a causa del hambre y al abandono forzado de sus tierras de origen, es esencial la ayuda inmediata, pero se necesita también intervenir a medio y largo plazo para que la actividad internacional no se limite a responder solamente a las emergencias.

La situación se ha complicado cada vez más por la difícil crisis que afecta en el ámbito mundial a diversos sectores de la economía y que golpea duramente sobre todo a los más necesitados, condicionando a su vez la producción agrícola y la consiguiente posibilidad de acceso a los alimentos. No obstante, el esfuerzo de los Gobiernos y de otros componentes de la Comunidad internacional debe estar orientado hacia opciones eficaces, conscientes de que la liberación del yugo del hambre es la primera manifestación concreta del derecho a la vida que, a pesar de haber sido proclamado solemnemente, está con frecuencia muy lejos de cumplirse efectivamente.

2. El tema elegido para esta Jornada: «Precios de los alimentos: de la crisis a la estabilidad», invita a reflexionar sobre la importancia de los distintos factores que pueden proporcionar a las personas y comunidades los recursos esenciales, comenzando por el trabajo agrícola, que no se ha de considerar como una actividad secundaria, sino como objetivo de toda estrategia de crecimiento y desarrollo integral. Esto es todavía más importante si tenemos en cuenta que la disponibilidad de alimentos está cada vez más condicionada por la volatilidad de los precios y los repentinos cambios climáticos. Se percibe al mismo tiempo un continuo abandono de las áreas rurales con una disminución global de la producción agrícola y, por tanto, de las reservas alimentarias. Además, parece que se difunde lamentablemente por doquier la idea de que los alimentos son una mercancía más y, por tanto, sometidos también a movimientos especulativos.

No se puede pasar por alto que, no obstante los progresos alcanzados hasta ahora y las esperanzas fundadas en una economía que respete cada vez más la dignidad de cada persona, el futuro de la familia humana tiene necesidad de un nuevo impulso para superar las fragilidades e incertezas actuales. Aunque vivimos en una dimensión global, hay signos evidentes de la profunda división entre los que carecen del sustento cotidiano y los que disponen de ingentes recursos, usándolos a menudo con fines ajenos a la alimentación, e, incluso, destruyéndolos. Se confirma así que la globalización hace que nos sintamos más cercanos pero no hermanos (cf. Caritas in veritate, 19). Por eso, hay que redescubrir aquellos valores inscritos en el corazón de cada persona y que desde siempre han inspirado su acción: el sentimiento de compasión y de humanidad hacia los demás, el deber de la solidaridad y el compromiso por la justicia, han de volver a ser la base de toda actividad, incluidas las que lleva a cabo la Comunidad internacional.

3. Ante la magnitud del drama del hambre, no basta invitar a la reflexión, analizar los problemas y ni siquiera la disponibilidad a intervenir. Con demasiada frecuencia, estos factores quedan baldíos porque se reducen a la esfera de las emociones, sin ser capaces de conmover la conciencia y su búsqueda de la verdad y el bien. Son frecuentes los intentos de justificar los comportamientos y omisiones dictados por el egoísmo y por objetivos e intereses particulares. Por el contrario, el propósito de esta Jornada debería ser el compromiso por modificar conductas y decisiones que aseguren, hoy mejor que mañana, que toda persona tenga acceso a los recursos alimentarios necesarios, y que el sector agrícola disponga de un nivel de inversiones y recursos capaz de dar estabilidad a la producción y, por tanto, al mercado. Es fácil reducir cualquier consideración a la exigencia de alimentos por parte de una población en aumento, sabiendo bien que las causas del hambre tienen otras raíces y que han provocado muchas víctimas entre tantos Lázaros a los que no se les permite sentarse a la mesa del rico Epulón (cf. Pablo VI, Populorum progressio, 47).

Se trata, en definitiva, de asumir una actitud interior de responsabilidad, capaz de inspirar un estilo de vida distinto, con la sobriedad necesaria en el comportamiento y el consumo, para favorecer así el bien de la sociedad. Y que valga también para las generaciones futuras, por su sostenibilidad, tutela de los bienes de la creación, distribución de los recursos y, sobre todo, el compromiso concreto por el desarrollo de pueblos y naciones enteras. Por su parte, los beneficiarios de la cooperación internacional están llamados a utilizar responsablemente cualquier aportación solidaria «en infraestructuras rurales, sistemas de riego, transportes, organización de los mercados, formación y difusión de técnicas agrícolas apropiadas, capaces de utilizar del mejor modo los recursos humanos, naturales y socio-económicos, que se puedan obtener prefe-riblemente en el propio lugar» (Caritas in veritate, 27).

4. Todo esto se podrá realizar si las Instituciones internacionales garantizan también su servicio con imparcialidad y eficacia, pero respetando plenamente las convicciones más profundas del alma humana y las aspiraciones de toda persona. En esta perspectiva, la F.A.O. puede contribuir a garantizar una alimentación adecuada para todos, a reforzar los métodos de cultivo y comercialización y a proteger los derechos fundamentales de los que trabajan la tierra, sin olvidar nunca los valores más auténticos que se custodian en el mundo rural y en los que viven en él.

La Iglesia católica se siente cercana a las Instituciones que se comprometen a garantizar la alimentación. Ella, a través de sus estructuras y agencias de desarrollo, seguirá acompañándolas activamente en este esfuerzo para que cada pueblo y comunidad disponga de la seguridad alimentaria necesaria, que ningún compromiso o negociación, por muy acreditado que sea, podrá asegurar sin una solidaridad real y una fraternidad auténtica.

«Lograr esta meta es tan importante que exige tomarla en consideración para comprenderla a fondo y movilizarse concretamente con el “corazón”, con el fin de hacer cambiar los procesos económicos y sociales actuales hacia metas plenamente humanas» (Caritas in veritate, 20).

Con estos sentimientos, le deseo, Señor Director General, continuar en el compromiso en favor de los más menesterosos que ha caracterizado estos años de responsabilidad y dedicación, a la vez que invoco sobre la F.A.O., sobre cada uno de los Estados miembros y sobre todo su personal, abundantes bendiciones del Omnipotente.

BENEDICTO XVI

© Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana




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Tomado de:
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/food/documents/hf_ben-xvi_mes_20111017_world-food-day-2011_sp.html

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Las indulgencias



A. LAS INDULGENCIAS EN GENERAL

1. ¿Dónde situamos las indulgencias? Las indulgencias están relacionadas con la confesión los pecados, la redención y la comunión de los santos.

2. ¿En qué estado queda un hombre al pecar? Una persona que comete un pecado adquiere obviamente la condición de pecador, se aleja del Señor y queda más inclinado al mal. Además, la justicia reclama una reparación, llamada también pena, expiación o penitencia.

3. ¿Cómo cambia la situación al confesarse? La confesión borra la culpa del pecado, -la condición actual de pecador-, y también perdona parte de la penitencia que debía realizarse, aunque queda en el alma una señal o cualidad de que ha sido pecador y debe repararlo. Esto que falta por expiar se purifica mediante los sufrimientos y buenas obras de esta vida, con las penas del purgatorio, y mediante las indulgencias.

4. ¿Qué son las indulgencias? Digamos dos definiciones:

  • Brevemente: indulgencia es la supresión de la pena debida por los pecados que la Iglesia otorga a quien realice determinadas acciones.
  • La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos. (cfr. Mt 16, 19).
5. ¿Las indulgencias pueden aplicarse a los difuntos? Las indulgencias siempre son aplicables o a sí mismos o a las almas de los difuntos, pero no son aplicables a otras personas vivas en la tierra. Algunas indulgencias sólo pueden aplicarse a los difuntos; por ejemplo, rezando por ellos en un cementerio se consigue una indulgencia parcial, que será plenaria si se hace los días 1 al 8 de noviembre (una cada día).

6. Tipos de indulgencias.- Las indulgencias se agrupan en dos clases:

  • Indulgencias plenarias: borran todo resto de pecado dejando el alma dispuesta para entrar inmediatamente en el cielo.
  • Indulgencias parciales: borran parte de la pena que los pecados cometidos reclaman.

B. INDULGENCIAS PLENARIAS

1. Condiciones para conseguir una indulgencia plenaria.- Esta indulgencia tiene un valor muy grande y requiere varias condiciones:

  • Los mismos requisitos que en las indulgencias parciales:
    . realizar la acción que la Iglesia premia con esta indulgencia.
    . estar en gracia de Dios antes de acabar la obra premiada.
    . tener intención al menos general de ganar la indulgencia.
  • Sólo se puede ganar una indulgencia plenaria cada día.
  • Tener la disposición interior de un desapego total del pecado, incluso venial.
  • Confesarse, al menos veinte días antes o después de realizar la acción premiada (sin olvidar que hay que estar en gracia de Dios antes de acabar la acción). Una misma confesión puede servir para ganar varias indulgencias plenarias.
  • Comulgar, en ese mismo periodo de tiempo. Se necesita una comunión para cada indulgencia plenaria.
  • Rezar por las intenciones del Papa un Padrenuestro y un Avemaría, u otras oraciones. Debe hacerse también en esos días. Se necesita una oración para cada indulgencia plenaria.
2. ¿Qué acciones están premiadas con indulgencia plenaria?

Se puede acceder a una indulgencia a través de los siguientes casos:

  • El rezo comunitario del Rosario.
  • El rezo del Rosario ante el Santísimo Sacramento, expuesto públicamente o reservado en el Sagrario.
  • El Vía Crucis, delante de estaciones legítimamente erigidas.
  • La visita al Santísimo durante media hora.
  • La lectura de la Sagrada Escritura durante media hora.
  • Los Ejercicios Espirituales, al menos de tres días.
  • Recibir con devoción la bendición del Papa para todo el orbe, aunque sólo sea por radio.
  • Visitar el cementerio orando por los difuntos, del 1 al 8 de noviembre (esta indulgencia sólo es aplicable a los difuntos)
  • Asistir a la adoración de la Cruz el Viernes Santo.
  • La oración a Jesús crucificado (Mírame...", ante la imagen de Cristo en cruz, después de la comunión, los viernes de cuaresma.
  • El acto de reparación, rezado públicamente en la fiesta del Sagrado Corazón.
  • La consagración del género humano a Cristo Rey rezada públicamente en su fiesta.
  • Asistir a una primera misa o comunión, o a una misa jubilar (25, 50 ó 60 años)
  • El "Te Deum", rezado solemnemente el último día del año.
  • El "Veni Creator", rezado solemnemente el primero de enero y el día de Pentecostés.
  • La renovación de las promesas del bautismo en la vigilia pascual y el día aniversario del bautismo.


C. INDULGENCIAS PARCIALES

1. Condiciones para conseguir una indulgencia parcial.- Cada día pueden ganarse muchas indulgencias parciales, con cumplir sólo tres condiciones: estar en gracia de Dios, realizar las obras que la Iglesia premia con esa indulgencia, y tener intención al menos general de ganar la indulgencia.

2. ¿Qué premios aportan las indulgencias parciales? Las indulgencias parciales proporcionan una remisión de la pena del mismo valor que el otorgado por esa misma acción. Dicho de otro modo: en las indulgencias parciales, la Iglesia duplica el mérito de esas acciones.

3. Oraciones premiadas con indulgencia parcial.- Digamos unas cuantas (todas ellas deben rezarse piadosamente, como es lógico):

  • El Angelus, el Magnificat, la Salve, el Acordaos, las Letanías u otras oraciones marianas aprobadas. Lo mismo a san José o al propio ángel custodio. También con el Credo.
  • Rezar con devoción filial por el Papa una oración aprobada.
  • Rezar agradecido la oración por los benefactores.
  • Rezar antes y después de comer una oración aprobada de súplica y de acción de gracias. Lo mismo al empezar y acabar el día o el trabajo.
  • Visitar al Santísimo adorándolo; rezar una comunión espiritual; recitar una de las oraciones aprobadas de acción de gracias tras la Comunión (ej.: Alma de Cristo; Miradme o mi amado y buen Jesús).
  • Hacer examen de conciencia con propósito de enmendarse; rezar el Yo Confieso u otro acto de contrición aprobado.
  • Hacer la señal de la cruz diciendo En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

3. Otros ejemplos de indulgencias parciales.- Si falta algún requisito a una indulgencia plenaria, suele alcanzarse una indulgencia parcial. Además de esto, hay muchas acciones premiadas por la iglesia con indulgencia parcial. Digamos unas cuantas:

  • Decir mentalmente una oración breve al trabajar o al soportar los sufrimientos de la vida.
  • Dedicarse uno mismo o gastar bienes en servicio a los demás, por amor a Dios.
  • Privarse libremente de algo grato y correcto, con espíritu de penitencia.
  • Dar testimonio de la propia fe; trabajar en la enseñanza o trasmisión de la doctrina cristiana.
  • Usar piadosamente un objeto de piedad bendecido (crucifijo, rosario, escapulario o medalla).
  • Dedicar un tiempo a la oración.
  • Asistir devotamente a cualquier predicación de la palabra de Dios.
  • Asistir piadosamente a una novena pública (ej.: Inmaculada).



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Conversión del ex pastor Fernando Casanova al catolicismo

Expastor pentecostal se convirtió a través de la búsqueda de la Verdad plena.


Fernando Casanova no es un resentido ni un amargado con su antigua denominación. Está muy agradecido con ellos y les trata con respeto, porque ahí aprendió muchas cosas buenas que lo llevaron a descubrir la verdad, y, como él mismo dice, estaba en camino pero no había llegado a la meta. Ahora ya llegó y se siente feliz de estar en comunión plena con la Iglesia Católica.
Fueron muchos los motivos que le llevaron a optar radicalmente por el catolicismo, entre ellos se encuentran:
  • El cuestionamiento que se hizo sobre la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía,
  • El rol que desempeña la Virgen María en la historia de la salvación,
  • El primado de Pedro,
  • El papado,
  • La veneración de los santos,
  • El bautismo de los infantes y
  • La confesión de los pecados a un sacerdote.
Todos estos aspectos doctrinales, y muchos otros más, los profundizó a la luz de las Sagradas Escrituras, llegando a la conclusión de que todo iba a parar a la verdad irrefutable de que la Iglesia Católica fue la única Iglesia fundada por Cristo.

Fernando Casanova profundizando abundantes textos bíblicos como San Juan 16,12-15 y Romanos 8,14-17.23-27, le preocupaba saber que existiendo el Espíritu Santo para conducirnos a la verdad completa, exista tanta división, tantas iglesias, fragmentación y oposición entre los mismos cristianos.

Reconoce que él mismo estaba en esa complicidad enseñando lo contrario de lo que había enseñado Cristo y que no podía seguir así. Por ello llega a la conclusión de que la división entre los cristianos no sólo atenta contra la disposición eclesial de Jesús, sino que también es la causa principal de la incredulidad (Jn 17,21-23).

Quería encontrar la única verdad, Cristo no podía equivocarse, la evidencia de los textos bíblicos, “el sentido común y la historia, le señalaban a la Iglesia Católica como la iglesia de Jesucristo, la original y la única”.

Su camino de conversión ya habia empezado y no ha estado exento de graves problemas:
  • El rechazo de sus amigos y compañeros de iglesia,
  • El desprecio a su propia familia,
  • La incomprensión de su esposa en el proceso de conversión,
  • Los problemas económicos que surgieron al quedarse sin trabajo,
  • El tener que abandonar la vocación a la que se creía había sido llamado por Dios.

Su conversión no ha sido en vano, ahora ha encontrado miles de amigos y hermanos, y por una especial intercesión de la Virgen María, él, su esposa y sus hijos se han integrado totalmente a la Iglesia Católica. El ejemplo del doctor Casanova es un aliciente para los que aún dudan de la veracidad de la Iglesia Católica.


Tomado de http://defiendelafe.blogspot.com


Actualmente Fernando Casanova conduce el programa Estoy en Casa a través de EWTV, cuyo horario puede acceder AQUÍ.

Invitamos y recomendamos ver los videos de su testimonio de conversión en el programa Mi fe en vivo de EWTV accediendo AQUÍ y también su testimonio en una presentación pública AQUÍ.




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