Los Testigos de Jehová

Las Sectas en Latinoamérica
7º Parte

P. Ignacio Garro, S.J.
Profesor del Seminario Arquidiocesano de Arequipa, ex profesor del Seminario de Trujillo.

Continuación




Descripción de Sectas Protestantes Fundamentalistas en América Latina
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A continuación vamos a describir algunas de las sectas protestantes fundamentalistas en América Latina y especialmente en el Perú. Siempre haciendo la salvedad de que la selección de las sectas que vamos a describir es muy relativa, pues, en algunas Diócesis están muy presentes unas sectas y en otras Diócesis otras totalmente diferentes. Pero, sin embargo, podemos decir que las elegidas tienen presencia activa en medio de nuestro ambiente católico.
Antes de entrar en el tema debemos de tener en cuenta una distinción bien clara respecto a la "doctrina" de estas sectas y las "personas" que las componen. Para estas personas que componen una secta hay que tener el mayor "respeto", consideración y amor cristiano. El Documento del Concilio Vaticano II "Dignitatis Humanae", la Iglesia Católica nos invita a un reconocimiento de los derechos de la persona humana. Pero, hay que reconocer que, antes que esta exigencia elemental de respeto a la persona, en la que todos los hombres son dignos del mayor respeto, sean cuales fueren sus ideas y creencias, en virtud de esta misma caridad, los creyentes católicos deben de tener una "actitud instruida y vigilante", respecto a las doctrinas y actuaciones de las sectas protestantes para que permanezcan fieles a la verdad que Cristo les ha comunicado en su Iglesia y no se dejen sorprender y engañar: "Si permanecéis en mi Palabra, seréis en verdad discípulos míos, y reconoceréis la verdad y la verdad os hará libres". Jn 18, 31-32.


1.- TESTIGOS DE JEHOVA

Es una de las sectas protestantes con más dinamismo y fanatismo en nuestro medio ambiente. Los Testigos de Jehová proceden del Movimiento Milenarista35. Esta doctrina de la cual apenas se hace mención en la Edad Media, resurgió en el S. XVI entre los Anabaptistas. En el S. XIX resurgió esta creencia con nuevo ímpetu, sobre todo en Estados Unidos. La historia de los Testigos de Jehová desde su aparición hasta el momento presente gira en torno a la persona de los jefes que han dirigido el movimiento jehovista.

1.- ORIGEN HISTORICO.

(Charles Taze Russell) (1852-1916). Nació en Allegheny (Pennsylvania, USA), en 1852. En 1876 se separó de los Adventistas del Séptimo día para formar su nueva secta. Abandonó su negocio de tejidos y se dedicó de lleno al estudio de la Sagrada Escritura, de la cual dedujo que Jesucristo debía realizar su Segunda Venida a este mundo de incógnito en el 1874 y después de 40 años, es decir, en 1914, habría de juzgar al mundo premiando a los elegidos (144.000) y castigando a los réprobos. Después de este acontecimiento resplandecería la "Aurora Milenaria" y se seguirían 1000 años de paz y tranquilidad total en el cual Cristo reinaría con los justos en la tierra. Para probar estas y otras doctrinas suyas, Russell escribió una serie de folletos intitulados "La Aurora Milenaria", título que más tarde cambió por el de "Estudios sobre la Biblia", y también por ese entonces comenzó a editar la revista "Torre del Vigía" (hoy llamada "Atalaya").

Al comenzar la última década del siglo XIX, (1890) la expansión del jehovismo era considerable en Estados Unidos. Entre 1886 y 1891 se habían repartido 841.095 folletos sobre el jehovismo y se habían vendido más de 395.000 ejemplares de la revista "Torre del Vigía". Además se habían vendido cerca de 85.000 libros de sus doctrinas y profecías. Para que nos demos cuenta de su afán proselitista y divulgador de sus doctrinas milenaristas veamos lo que dice el autor K. Algermissen: "Para que su predicación llegara a sectores amplios organizó una editorial con el fin de que todos los domingos publicara sus sermones en 2.000 periódicos. Montó una oficina para dar conferencias bíblicas con 70 empleados que divulgaban su doctrina cual peregrinos y a cuyo lado creó una "Oficina auxiliar para conferencias", con 700 oradores y viajantes honorarios ... Para propagar gratis lo más ampliamente sus escritos y hojas volantes fundó la "Caja de publicaciones"; de este modo logró lanzar ante las masas los diferentes libros y hojas volantes en un número superior a los 50´000.000 de ejemplares en un año".36

Fue en el año 1879 que dio un cambio verdaderamente importante en su vida. Fue entonces cuando tomó tres decisiones que le habrían de marcar profundamente en el futuro:
1.- Abandonar el negocio que desde los 15 años venía compartiendo con su padre y para el que había manifestado excepcionales dotes. Tenían una cadena de tiendas de tejidos, y al separarse de su padre le correspondieron en aquel entonces 300.000 dólares, cantidad sumamente alta en aquel entonces.
2.- Dedicarse totalmente a la predicación de su doctrina difundiéndola por todas las partes del mundo con todos los medios posibles.
3.- Contraer matrimonio con una de sus más devotas seguidoras, la señorita M. Francisca Ackey.
De sus doctrinas proféticas y numerosos escritos en 1884 se incorporaron como organización internacional con el nombre de "La Sociedad de Tratados de la Torre del Vigía o de Sión", "La Asociación Internacional de estudiantes de la Biblia", "El Reino Teocrático", "El Púlpito del Pueblo", "La Aurora Milenaria", "El Russellismo", "La Sociedad Bíblica y de Tratados de la Torre del Vigía". Todas estas asociaciones jehovistas agrupadas tomaron en 1931 el nombre oficial de "Testigos de Jehová".
Bastante tiempo tuvo que pasar para que Ch. Russell se convenciera de la falsedad de sus profecías, murió en 1916 sin que hubiese venido el Señor en 1914 como él predijo a juzgar al mundo. Sus seguidores, profundamente desanimados, se desbandaron en varios grupos. De uno de estos grupos tomó la dirección de los "Testigos de Jehová" el llamado "juez", Joseph Franklin Rutherford (1916-1942). Le sigue Nathan Homer Knorr (1942-1977), y actualmente el cuarto presidente es Frederick W. Franz (1977)37.
El juez J. F. Rutherford (1916-1942), fue el sucesor de Ch. Taze Russell y segundo presidente, fue un escritor aún más prolífico que Russell, pues escribió 100 libros sobre el jehovismo, publicados en 80 idiomas. Enseñaba que todas las Iglesias organizadas (menos los Testigos de Jehová) eran obra del diablo y desde tiempos apostólicos el cristianismo había constituido la Iglesia Apóstata. Dejó escrito: "El principal enemigo visible de Dios, y por consiguiente enemigo público número uno, es la congregación religiosa, católica romana". ("The enemies", pg. 286).
Muerto J.F. Rutherford su sucesor fue N.H. Knorr, (1942-1977), tercer presidente. La organización siguió creciendo rápidamente. Trabajaban, en más de 159 países, es por esto por lo que se le ha considerado como "la secta que crece más rápidamente en todo América". Veamos algunas de las características de su trabajo proselitista:
1.- Cada miembro es predicador. Al ser bautizado llega a ser ministro, un Testigo ordenado de Jehová para anunciar la presencia del reino.
2.- El énfasis que ponen sobre la literatura jehovista. Tienen en la ciudad de Nueva York una casa editora de las más importantes del mundo. Salen continuamente de ella un torrente de libros, periódicos y folletos en más de 80 idiomas que se venden a bajos precios, pero que anualmente suma una cantidad de unos 200´000.000 de dólares en ganancias líquidas.
3.- El sistema de distribución son las visitas a domicilio y la enseñanza sistemática en la cual tienen que participar obligatoriamente todos sus miembros. No se conforman con vender los libros y llenar la cuota que a cada uno se le asigna. Se brindan para volver al mismo domicilio y dar explicaciones al comprador y a toda su familia, y también a los vecinos que muestren interés, todo ello de manera muy educada y muy insistente y proselitista. Así van adoctrinándolos para luego pasar a otras responsabilidades mayores dentro de la secta.
4.- Celebran, una vez al año, en cada país, grandes concentraciones que impresionan al pueblo sencillo, por ejemplo un Estadio de 100.000 localidades o algo así, estimulan a sus miembros para que hagan esfuerzos mayores en su proselitismo. En América Latina estas concentraciones se suelen hacer en estadios de futbol con gran propaganda de revistas, libros, T.V. radio, etc. Tienen montado todo un sistema de cobertura de información, organización para estos eventos, que deja grandes cantidades de dinero de ganancia para la secta.

2.- ESTRUCTURA Y ORGANIZACION:

La organización de los Testigos de Jehová es monolítica. Toda la vida del movimiento viene de lo alto de la organización y desciende hacia los grupos locales a través de escalones de una jerarquía sólidamente estructurada.

Al frente de esta sociedad hay una Dirección General, representación visible de Jehová, que comanda a: los directores, que son siete, a quienes se les considera vitalicios. Sus oficinas están en Nueva York, en el distrito de Brooklyn, facilitan el trabajo de impresión y de predicación para todo el mundo en países donde existen los "salones del Reino". En cada país hay corporaciones o sociedades filiales que son como oficinas centrales con sus presidentes, directores oficiales.

a.- La sucursal: representa la Sociedad (de Testigos de Jehová) en cada país. Está atendida por un "servidor" que organiza y dirige los propios locales.
b.- El distrito: tiene carácter regional, está dirigido por un "servidor" que vigila y dirige el escalafón inferior.
c.- El circuito: dirigido por un "servidor", tiene la competencia de capacitar e instruir a los proclamadores y dirigentes en su aprendizaje. Revisa las cuentas, reprende y anima a los jefes y recomienda a los candidatos para los distintos puestos, que luego son aprobados por la oficina central.
d.- El grupo: es como una célula que reúne a todos los Testigos de Jehová en un mismo barrio. Se llama también "congregación" y "compañía". El número de grupos puede variar según las circunstancias.

En el libro "Tu palabra es una lámpara para mi pie", de los testigos de Jehová, se describe meticulosamente la serie de cargos jerárquicos de la Secta. Veamos en detalle:
.- "Siervo de Congregación", es el superintendente de la misma
.- "Siervo auxiliar de Congregación", el que sigue al anterior
.- "Siervo de estudios bíblicos", para promover el estudio de la biblia
.- "Siervo de revistas y territorio", para suministrar las revistas
.- "Siervo de cuentas", para la revisión de las mismas
.- "Siervo del estudio de "Atalaya", cuya finalidad es dar a conocer la revista
.- "Siervo de la escuela del ministerio teocrático", para enseñar la manera de predicar
.- "Siervo de estudio del libro de la Congregación", para la atención espiritual de los asociados.
.- "Oradores públicos", que son designados por el comité de la congregación.

Además de esta organización, los Testigos de Jehová, prevén entre otras cosas lo relativo a los castigos, expulsiones, readmisiones, y un control pormenorizado no sólo de las personas, sino de sus finanzas.
Las imprentas están equipadas con las más modernas tecnologías de impresión; cuentan con un equipo de redacción y personal administrativo muy numeroso y muy bien remunerado. Como dato de su actividad editorial veamos las siguientes cifras: en el año 1968 distribuyeron 14´474.864 de libros; en 1978, distribuyeron en todo el mundo 70´576.240 de biblias y libros, divulgaron 422´285.935 de revistas "Atalaya" y "Despertad", estos datos están sacados del anuario de los Testigos de Jehová en 1979.
Desde su sede de Brooklyn (Nueva York) sale no sólo literatura, sino las órdenes precisas y detalladas de cómo debe distribuirse y continuar su difusión en todos los rincones de la tierra.
El P. Prudencio Damboriena, S.J.38 especialista en sectas protestantes dice: "Cada país donde hay Testigos de Jehová tiene su oficina, su archivo, su ordenador electrónico y su dirigente de nacionalidad norteamericana llevando la dirección de la secta. Actualmente hay en Brooklyn trabajando 1600 personas, es un personal altamente cualificado, cada uno en su diversas especialidad; muchos de ellos son voluntarios al servicio de la organización, que lleva una vida lo más parecida a la de una comunidad medieval".

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Referencias:

34 Tomado en su mayor parte de "Los Testigos de Jehová" de O. Bueno." de "Las sectas en América Latina", Edit. Claretiana, Argentina, 1989. Pgs: 105-138.
35Milenarismo. "Creencia nacida en los medios judeo-cristianos y según la cual Cristo rodeado de los santos debía volver a este mundo para un reinado terrestre de mil años de duracion". También se entiende por milenarismo a la "creencia de que en el año 1000, o 2000 se acabará el mundo. Al final de cada milenio se organizan una serie de expectativas, que hacen referencia al final definitivo de los tiempos".
36K. Algermissen, "Iglesia Católica y Confesiones cristianas", Edit. Rialp. Madrid, 1964, Pg. 1244.
37 Para una mayor información ver: "Los Testigos de Jehová" de Julián García Hernando, en "Pluralismo Religioso". Tomo II, Edit. Atenas, Madrid, 1993. Pgs 25-318.
38 P. Prudencio Damboriena, S.J. en, "Paraíso perdido", Pag. 68.

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Continuará...

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Para las entregas anteriores lea la Etiqueta SECTAS

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Agradecemos al P. Ignacio Garro S.J. por su colaboración

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Alegría en la Iglesia ante muchos anglicanos que quieren ser católicos

Ante masiva conversión de anglicanos, la Iglesia responde con una Constitución Apostólica para facilitar su incorporación.

José Ramón Martínez Galdeano, S.J.


Casi medio millón de hermanos cristianos anglicanos a punto de reunirse con nosotros en una misma Iglesia, con una misma fe, bajo un solo pastor. Demos gracias a Dios. Dios nos ha sorprendido con un regalo inesperado y maravilloso. Les damos un gran aplauso a todos ellos desde ahora hermanos íntimos en Jesús. Todo ha sido una gracia fantástica de Dios. Y esperamos que sea la primera. ¡Qué grande es Dios! Ha superado todas nuestras expectativas. Seguiremos orando para que los aun reticentes y rezagados se animen. ¡Hay sitio! ¡Adelante! ¡Les esperamos!

¡Bendita la oración y el sacrificio de tantas religiosas, religiosos, enfermos, niños... ´Solo Dios sabe los que han contribuido.

Con este resultado todos debemos animarnos a seguir orando y sacrificándonos por la unión. No les ofendamos, no nos agriemos defendiendo nuestra fe, amémosles de verdad y procuramos demostrárselo. Las dificultades que tienen son más sicológicas y desconocimiento. Lo que tenemos que seguir haciendo cada uno: orar y ofrecer sacrificios, ser buenos y amables con ellos y con todos, estudiar muy bien para tener ideas muy claras de los puntos que a ellos se les resultan difíciles y duros en el Catolicismo, adquirir ideas claras de sus ventajas ya que siempre son fruto del amor de Dios y adquirir el don de dar razón de nuestra esperanza. Que Dios nos siga comunicando su gracia y vivamos en su amor.

Foto: Ex primer ministro inglés Tony Blair con su familia luego de convertirse al catolicismo.
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A continuación transcribimos la nota de prensa del Vaticano donde comenta la Constitución Apostólica y la reacción del primado de la Comunión Anglicana Tradicional :


NOTA SOBRE PASO DE FIELES ANGLICANOS A LA IGLESIA CATOLICA

CIUDAD DEL VATICANO, 20 OCT 2009 (VIS).-El cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el arzobispo Joseph Augustine Di Noia, O.P., secretario de la Congregación para el Culto Divinoy la Disciplina de los Sacramentos, explicaron esta mañana durante un encuentro con periodistas la nota sobre los Ordinariatos Personales para los anglicanos que entran a formar parte de la Iglesia católica.

El cardenal Levada comentó una nota informativa de su dicasterio en la que se dice que "la Iglesia católica responde con una Constitución Apostólica a las peticiones dirigidas a la Santa Sede de grupos de clérigos y fielesanglicanos de diversas partes del mundo, que desean entrar en la plena y visible comunión con ella".

"En esta Constitución Apostólica -dijo-, el Santo Padre ha introducido una estructura canónica que provee a una reunión corporativa a través de la institución de Ordinariatos Personales, que permitirán a los fieles ex anglicanos entrar en la plena comunión con la Iglesia católica, conservando al mismo tiempo elementos del especifico patrimonio espiritual y litúrgico anglicano. Según el tenor de la Constitución Apostólica, la atención y laguía pastoral para estos grupos de fieles ex anglicanos será asegurada por un Ordinariato Personal, del que el Ordinario será habitualmente nombrado por el clero ex anglicano".

"La Constitución Apostólica, que está a punto de publicarse, representa una respuesta razonable e incluso necesaria a un fenómeno global, ofreciendo un único modelo canónico para la Iglesia universal adaptable a diversas situaciones locales, y en su aplicación universal, equitativa para los ex anglicanos. Este modelo prevé la posibilidad de la ordenación de clérigos casados ex anglicanos, como sacerdotes católicos. Razones históricas y ecuménicas no permiten la ordenación de hombres casados como obispos, tanto en la Iglesia católica como en las ortodoxas. Por tanto, la Constitución determina que el Ordinario pueda ser o un sacerdote o un obispo no casado. Los seminaristas del Ordinariato se prepararán junto a otros seminaristas católicos, pero el Ordinariato podrá abrir una casa de formación para responder a necesidades particulares de formación en el patrimonio anglicano".

"Esta nueva estructura -continúa la nota- está en consonancia con el compromiso en el diálogo ecuménico, que sigue siendo una prioridad para la Iglesia católica, en particular a través de los esfuerzos del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos". En este sentido, el cardenal Levada señaló que "la iniciativa proviene de varios grupos de anglicanos que han declarado que comparten la fe católica común, como expresa el Catecismo de la Iglesia Católica, y que aceptan el ministerio petrino como un elemento querido por Cristo para la Iglesia. Para ellos ha llegado el tiempo de expresar esta unión implícita en una forma visible de plena comunión".

El purpurado subrayó que "Benedicto XVI espera que el clero y los fieles anglicanos deseosos de la unión con la Iglesia católica encuentren en esta estructura canónica la oportunidad de preservar aquellas tradiciones anglicanas que son preciosas para ellos y conformes con la fe católica. En cuanto expresan en un modo distinto la fe profesada comúnmente, estas tradiciones son un don que hay que compartir en la Iglesia universal. La unión con la Iglesia no exige la uniformidad que ignora las diversidades culturales, como demuestra la historia del cristianismo. Además, lasnumerosas y diversas tradiciones hoy presentes en la Iglesia católica están todas enraizadas en el principio formulado por San Pablo en su carta a los Efesios: "Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo".

"Nuestra comunión -concluyó el cardenal Levada- se ha reforzado por diversidades legítimas como estas, y estamos contentos de que estos hombres y mujeres ofrezcan sus contribuciones particulares a nuestra vida de fe común".

En una declaración conjunta, los arzobispos de Westminster y Canterbury, respectivamente Vincent Gerard Nichols y Rowan Williams, afirman que el anuncio de la Constitución Apostólica "acaba con un período de incertidumbrepara los grupos que nutrían esperanzas de nuevas formas para alcanzar la unidad con la Iglesia católica. Toca ahora a los que han cursado peticiones de ese tipo a la Santa Sede responder a la Constitución Apostólica", que es"consecuencia del diálogo ecuménico entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana".

"El actual diálogo oficial entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana -subrayan los prelados- sienta las bases para que prosiga nuestra cooperación. Los acuerdos de la Comisión Internacional Anglicano Católica (ARCIC) y de la Comisión Internacional Anglicano Católica para la Unidad y la Misión (IARCCUM) establecen con claridad el camino que seguiremos juntos". "Con la ayuda de Dios y de la oración -concluyen- proclamamos nuestra determinación para reforzar el mutuo compromiso actual y la consulta sobre éste y otros argumentos. A nivel local, con el espíritu de la IARCCUM,quisiéramos adoptar el modelo de reuniones entre la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales y la Cámara Episcopal de la Iglesia de Inglaterra, centrándonos en la misión común".

CDF/ANGLICANOS: IGLESIA CATOLICA/LEVADA VIS 091020 (800)
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Respuesta del primado de la Comunión Anglicano Tradicional, arzobispo John Hepworth:

Arzobispo anglicano: Nuestras oraciones han sido escuchadasBuena acogida del ofrecimiento, por parte del Papa, de los ordinariatos personales

BLACKWOOD, miércoles 21 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Las oraciones de los anglicanos que deseaban entrar en plena comunión con la Iglesia católica han sido más que respondidas.

Lo señaló este martes el primado de la Comunión Anglicana Tradicional, el arzobispo John Hepworth (Balckwood, Australia del sur), en un comunicado de respuesta al anuncio del Vaticano de que Benedicto XVI permitirá a anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia católica preservando elementos de la tradición espiritual y litúrgica anglicana.

Esta política se ha establecido en una constitución apostólica de próxima aparición, y responde a las peticiones de los anglicanos que han expresado su deseo de adherirse a la Iglesia católica, especialmente porque la tradición anglicana continúa avanzando hacia la apertura de su sacerdocio y su episcopado a las mujeres y a las personas que mantienen relaciones homosexuales, y la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo.

Entre veinte y treinta obispos anglicanos han formulado esta petición.

La constitución apostólica fue anunciada en una rueda de prensa en el Vaticano este martes, ofrecida por el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal William Levada.

Monseñor Hepworth, que también gobierna la diócesis de Australia de la Iglesia Católica Anglicana en Australia, afirmó que la Comunión Tradicional Anglicana está “profundamente conmovida por la generosidad del Santo Padre, el Papa Benedicto XVI”.

Dedicado a la unidad

“Él ofrece en esta constitución apostólica los medios para que “antiguos anglicanos entren en plena comunión con la Iglesia católica” -explicó Hepworth-. Él espera que nosotros podamos 'encontrar en esta estructura canónica la oportunidad de preservar esas tradiciones anglicanas preciosas para nosotros y compatibles con la fe católica'”.

“Él afirma entonces afectuosamente: 'estamos contentos de que esos hombres y mujeres traigan consigo sus particulares contribuciones a nuestra vida de fe común'”, aprecia el prelado.

“Primero quería decir que éste es un acto de gran bondad por parte del Santo Padre -continuó-. Él ha dedicado su pontificado a la causa de la unidad”.

“Esto es más de lo que corresponde a lo que, en sueños, nos atrevimos a incluir en nuestra petición hace dos años -añadió-. Es más de lo que corresponde a nuestras oraciones”.

“En estos dos años, hemos sido muy conscientes de las oraciones de nuestros amigos de la Iglesia católica -afirmó monseñor Hepworth-. Quizás en sus oraciones se atrevieron a pedir incluso más que nosotros”.

El arzobispo dijo que tomaría la oferta del Santo Padre para cada uno de los sínodos nacionales de la Comunión Anglicana Tradicional.

Ahora, la Santa Sede nos desafía a buscar, en las estructuras específicas que están ahora disponibles, la “unidad plena, visible, especialmente la comunión eucarística”, por la que hemos rezado y sobre la que hemos soñado durante mucho tiempo. Este proceso empezará enseguida, afirmó.

Destacando que el Oficio anglicano de Laudes incluye el himno de agradecimiento Te Deum, monseñor Hepworth añadió: “El himno está hoy en nuestros labios con sincero agradecimiento a Dios Todopoderoso, el Señor y la fuente de toda paz y unidad”.

“Éste es un momento de gracias, quizás incluso un momento histórico -afirmó-, no porque el pasado se haya borrado, sino porque se ha transformado”.

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Graham Leonard, de Obispo anglicano a sacerdote católico

En la Iglesia católica está la verdad, sin subjetivismos

Con motivo de la conversión de muchos anglicanos al catolicismo, transcribimos una interesante entrevista al ex obispo anglicano Graham Leonard convertido al catolicismo, donde comparte el motivo de su conversión; algo que es muy común en la mayoría de anglicanos que se convierten al catolicismo.

- ¿Cuál es el origen de su conversión?
- Mi conversión al catolicismo viene de muy lejos, no fue de repente. Desde hace muchos años experimenté una gran preocupación ante los acontecimientos de la que era mi Iglesia, la Iglesia anglicana. Siempre he pensado que la fe es un don de Dios y que no es fruto de los descubrimientos individuales que cada uno pueda hacer. Como miembro de la Iglesia anglicana me preocupaba mucho el que en ella se dieran cada vez más importancia a las interpretaciones privadas, individuales, de la fe. Unas interpretaciones que dependían de la situación, del ambiente, de lo que la Iglesia tuviera a bien decidir y opinar en cualquier momento.

- Este deslizamiento al subjetivismo, al relativismo, ¿lo percibió usted sólo en los últimos años o llegó a darse cuenta de que estaba en la raíz del nacimiento de la Iglesia anglicana?
- En realidad, ha sido siempre así desde la Reforma del siglo XVI. En aquella época, en la que nace la Iglesia anglicana, la fe se expresó como un intento de responder a la situación política creada por Enrique VIII. El profesor Powicke lo dijo con claridad de esta manera: “Lo que se puede decir difinitivamente de la Reforma en Inglaterra es que ésta fue un Acto de Estado”. La Iglesia en Inglaterra se encontró a la merced y teniendo que someterse a los objetivos políticos de la monarquía Tudor. Para ello dejó de ser la Iglesia católica en Inglaterra para pasar a ser la Iglesia de Inglaterra.

Proceso repetido
- ¿Sucedió esto más veces?
- En realidad, este proceso de adaptación de la fe a las necesidades del momento se ha ido repitiendo desde entonces. El contenido doctrinal de la fe dependió durante muchos años de la interpretación de los formularios hechos por los juristas. En los últimos años ha dependido del Sínodo General. Según la Conferencia de Lambeth -una especie de Sínodo de todas las Iglesia anglicanas del mundo-, cada Iglesia en cada país es libre de determinar cómo entender su fe. Cuando me di cuenta de todo esto comprendí también que ya no podía seguir ejerciendo mi ministerio sacerdotal en estas condiciones.

- ¿Fue decisivo el hecho de que la Iglesia de Inglaterra aceptara el sacerdocio femenino?
- Aquello fue el detonante, porque representó el establecimiento de una nueva comunión, según la cual se requiere como necesario creer en algo que antes la Iglesia nunca ha requerido como materia de fe. Fue un paso más dentro de ese proceso de subjetivismo, según el cual cada uno es libre de creer lo que quiera. Ya había pasado con la fe en la resurrección.

- Usted está casado, como suele suceder entre el clero anglicano. ¿Cómo acogió su esposa la decisión de su conversión, que le suponía renunciar a una vida holgada como obispo de Londres y pasar a una situación incierta?
- Ella hubiera querido hacerse católica antes que yo, pero no me lo había querido decir nunca, para no presionarme debido a mi responsabilidad dentro del anglicanismo. Ella, como yo, ha sido muy feliz desde que entramos en el catolicismo.

- ¿Cómo acogieron la decisión sus hijos?
- Tenemos dos hijos y cinco nietos. Aceptaron nuestra decisión y la respetaron, pero decidieron seguir siendo anglicanos.

Bien acogido
- ¿Se han sentido acogidos en la Iglesia católica?
- Muy bien, sin reserva alguna

- ¿Están contentos los sacerdotes anglicanos que, como usted, se han hecho católicos?
- Sí, sin duda. No conozco ninguno que no esté contento.

- ¿En que trabajan, después de su conversión?
- En lo mismo que cualquier otro sacerdote católico: en las parroquias, como capellanes de universidades, en hospitales, como profesores. Por ejemplo, uno de ellos, que había sido sacerdote de la diócesis de Londres cuando yo era su obispo, es ahora vicario general de la diócesis católica de Westminster. En mi caso concreto, el nombramiento que he recibido de prelado honorífico de Su Santidad ha sido visto por los ex anglicanos como una aprobación del Santo Padre, una bienvenida que ya habíamos recibido localmente. En mi ministerio, me he concentrado en dar retiros espirituales a los clérigos diocesanos, por ejemplo a invitación del obispo de Birmingham. Hace sólo unas semanas he terminado de dar un retiro a los benedictinos de Inglaterra.

- Algunos, incluso en la Iglesia católica, piden que el primado del Papa deje de ser jurisdiccional y se convierta sólo en un primado honorífico. ¿Qué opina usted?
- Lo esencial de la primacía petrina no es el honor sino la jurisdicción. Y eso porque se trata de defender la verdad, los derechos de la verdad. El primado del Papa es esencial para la Iglesia porque es de institución divina. Es esencial también para alcanzar la unidad verdadera entre las Iglesias.

- ¿Por qué?
- Porque la unidad, para que sea auténtica, sólo puede estar basada en la verdad. Es responsabilidad del Papa asegurar esta unidad en la verdad.

Sin concesiones
- ¿Cree que se deben hacer concesiones en el diálogo ecuménico para alcanzar más fácilmente la unidad?
- No creo que se deba hablar de concesiones. La verdad no se descubre entre negociaciones, sino con la obediencia.

- ¿Cómo ve usted la crisis que padece la Iglesia católica?
- Lo de la crisis de la Iglesia católica depende de dónde se mire, pues en ella hay muchas cosas positivas, como los nuevos movimientos y la revitalización que están haciendo en las parroquias. Básicamente, como crisis hecha por los poderes del mal, lo que se intenta es difundir el subjetivismo como método para arruinar y destruir la autoridad divina. Yo confío totalmetne y siempre en el poder amoroso de Dios y en sus objetivos para la Humanidad. Confío en Dios totalmente y porque creo en Dios creo en la Iglesia que Él nos ha dado y por eso tengo esperanza. Es esta Iglesia la que debe llevar a su cumplimiento los planes de Dios para la salvación del hombre.

Una gran alegría
“Mi reacción inicial al convertirme al Catolicismo fue de alivio, serenidad y gratitud, junto con una gran alegría. Y el encontrarme redimido de la tiranía de la teología subjetiva, y desatado de la subordinación a las formas de pensar y actitudes de nuestros tiempos, no fue una de las menores causas tampoco. Mi comprensión de la Fe Católica no estaría desde entonces determinada por las opiniones en voga de letrados, por las opiniones del mundo, poniendo al hombre siempre como centro, o por las experiencias subjetivas de gentes devotas. Ahora podría escuchar y aprender a obedecer la Fe como la proclama la Iglesia católica. El ser aceptado en una nueva vida en Cristo, que es el don de la gracia, trae consigo un gran gozo, al ser liberados de la tiranía de estar subyugados a los quehaceres y raciocinios de este mundo transitorio, y trasladados al reino del amado Hijo de Dios. El poder ser así liberado fue una de las razones por las que quise ser católico”. (Monseñor Leonard. Libro “Dos que escogieron el camino a Roma”, distribuido por la organización “Camino a Roma”).

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Fuente: Capellanía Universitaria, Universidad de Navarra

http://www.unav.es/capellaniauniversitaria/testimonios/grahamleonard.htm

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Testimonio de un laico que colabora en la Misión de Santa Clotilde - Río Napo - Loreto, con los padres oblatos

Nuestro amigo el P. Roberto Carrasco OMI, ordenado en agosto y que participó en nuestra parroquia como catequista y en la CVX antes de ingresar al seminario, nos comparte una carta personal de Bladimir Angulo Vásquez, Responsable de Prensa - Radio Amistad. Esta carta es el testimonio de un laico que trabaja con los oblatos en la Misión Santa Clotilde - Río Napo - Loreto, Vicariato San José del Amazonas - Perú, de la selva peruana en todo su entorno socioeconómico propio de estas culturas, de las cuales tenemos mucho que aprender. Este testimonio nos muestra la alegría de quienes se esfuerzan por predicar a Cristo, gracia que Dios generosamente les concede.

Misión en el Alto Napo - Setiembre 2009

HOLA ROBERTO:

Aprovecho esta oportunidad para saludarte y extiendas el mismo a Monseñor Alberto Campos, P. Mauricio, P. Edgar y demás hermanos(as) misioneras que hemos compartido durante los meses agosto y setiembre de este año 2009.

En primer término, quiero agradecerte a ti y a todos los que confiaron en mi persona para ser parte de la misión del Vicariato Apostólico de San José del Amazonas en el Alto Napo, en verdad, fue un sueño hecho realidad que superó las expectativas que tenía sobre esa parte de nuestro país. Hasta ahora pienso que lo expresado con mucha sapiencia por el P. José Miguel de Rocafuerte (Ecuador) tiene mucha verdad. Él sostiene que lo único bueno que tenemos los “MISHUS” es la tecnología y la ciencia, lo demás es todo individualismo y egoísmo. La cultura NAPORUNA es comunidad… ¡qué realidad y verdad tan interesante!

Ha sido un aprender de todos los días que me queda corto poder expresar lo sorprendente de haber encontrado tantas cosas interesantes en los indígenas Kichwas. Tener en el viaje de la misión a un grupo de personas muy buenas como las Hnas. Manuela y Janeth, además de Lalo, don Víctor y Altimes, amén de las ocurrencias de Yoanela creo que ayudó bastante. Asimismo tu debut como cura y misionero con pilas puestas facilitó la cosa. Créeme que hasta hoy me da muchas vueltas en la cabeza y hasta impotencia la actitud de la gente del gobierno para con nuestros hermanos INDÍGENAS.

Pero al margen de la situación política coyuntural, es importante destacar el trabajo de la misión del Vicariato y el esfuerzo económico para poder llegar a estas comunidades indígenas alejadas. Nomás es sacar cuentas económicas y la verdad debe ser un desembolso muy significativo, que al final vale la pena. El desplazamiento de un grueso número de personas es por demás importante; en esta oportunidad la presencia de Pilar Arroyo, el P. José Miguel, Dominica, Anna fue realmente muy valioso. Podríamos decir que fue un equipo humano de lujo.

El tener que aprender de nuestros hermanos indígenas es realmente muy valioso. La organización que aún permanece en ellos es digna de destacar, sobre todo la inculturación que se pone de manifiesto cuando se celebra la Misa, por ejemplo. La forma de vida adaptada a ellos de las hermanas mercedarias con Manuela a la cabeza es encomiable, y digno también de destacar. En un momento hablando contigo concluimos que se necesitarían unos cinco curitas a tiempo completo para de alguna forma acompañar a toda esta población en su fe a Dios.

Algunas amenazas sobre estas comunidades indígenas debe ser materia de preocupación y acción. Pudimos comprobar la instalación de las compañías petroleras a pesar de una “mesa de diálogo” entre el ejecutivo y Aidesep. Del mismo modo la continua actividad de extracción maderera ilegal (según los mismos indígenas siecoyas); también la influencia de lo negativo de la cultura “Mishu” (mestiza), lo más grave, el cultivo de coca y la micro comercialización de droga en Santa Clotilde (esto lo digo por el testimonio de los jóvenes durante el retiro), sumado a la actividad de lavado de oro en las playas del rio Napo…¡PREOCUPA!

Finalmente, la esperanza de que en un momento ese trabajo de la MISIÓN que seguro será bendecido a pedido de nuestras oraciones para que se de cada vez mejor, tendrá sus resultados con toda esa gente Quichua (Los Kuyllurunas o Animadores Cristianos) principalmente que ya trabajan por la iglesia continuando lo hecho por el P. Juan Marcos Mercier OFM, más el aporte de las hermanas misioneras y religiosas.

Mención aparte, es decir, que la gente toda, indígenas y mestizos están casi en su totalidad desinformados o mal informados sobre los acontecimientos del mundo, del país y de ellos mismos. Eso también preocupa. Pudimos comprobar que en el Alto Napo ni siquiera sabían sobre la protesta de mayo del 2009 en Copal Urco, menos sobre el conflicto. No hay televisión; las radioemisoras son principalmente extranjeras; la única emisora peruana que escuchan es radio La Voz de la Selva, pero que toca otros temas que no son de su interés. El proyecto de radio creo que es necesario.

GRACIAS POR TODO…

Dios los bendiga

Bladimir Angulo Vásquez

Responsable de Prensa - Radio Amistad

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Agradecemos al P. Roberto Carrasco OMI por compartir con nosotros esta carta, oremos para que Dios bendiga esta Misión y todos los trabajos de los misioneros en el mundo, quienes se dedican de por vida a predicar el Evangelio en lugares como la amazonía y otros de extremas condiciones geográficas.

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Invitamos a que visiten la publicación sobre la ordenación de nuestro amigo Roberto:
http://formacionpastoralparalaicos.blogspot.com/2009/08/felicidades-p-roberto.html

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¡Muchas felicidades Harold, Claudia y Gustavo!

Ganadores del Premio Nacional de Periodismo
"Cardenal Juan Landázuri Ricketts" de la CECS


Nuestro amigo Harold Palacios y sus compañeros Claudia Malpartida y Gustavo López, todos ellos estudiantes de Periodismo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, fueron proclamados ganadores del Premio Nacional de Periodismo "Cardenal Landazuri Ricketts" en la CATEGORIA TV Y VIDEO UNIVERSITARIO otorgado por la Comisión Episcopal de Comunicación Social de la Conferencia Episcopal Peruana, con el Reportaje "Pasos de Solidaridad", que fue un trabajo que realizaron para el Taller de Periodismo de Televisión Avanzado - Noveno Ciclo.


Para la realización de este excelente trabajo Claudia Malpartida Vega estuvo a cargo de la Conducción y del Guión junto con Gustavo López Tassara que también estuvo a cargo de la Producción Ejecutiva, asimismo Harold Palacios Rodriguez estuvo a cargo de la Edición, Cámara, Dirección y Producción.


Harold actualmente participa en nuestra Parroquia de San Pedro como catequista de Confirmación y conversó con el Equipo Editor (EE) del blog sobre esta buena noticia luego de terminar su servicio de catequista.



A continuación compartimos esta pequeña entrevista.


Equipo Editor (EE): ¡Hola Harold! Nos alegra mucho que hayas obtenido, junto con tus compañeros, este reconocimiento de parte de la Comisión Episcopal de Comunicación Social, por el Reportaje "Pasos de solidaridad", asimismo te agradecemos el darnos unos minutos de tu tiempo para esta entrevista. Cuéntanos ¿Cómo recibiste esta noticia con tus compañeros?

Harold: Fue un regalo anticipado por el día del periodista. Con mucha alegría sin duda. Sobre todo emocionante, llamaron primero a mi casa y me dieron la noticia para que yo se la diera a mi equipo y cuando se la di cada uno estaba en su trabajo, seguramente saltando en un pie. En particular ahora entiendo porque las personas se emocionan tanto al recibir un galardón, yo nunca lo había sentido y me parecía exagerada la reacción. Las lágrimas no siempre son de pena.

EE: ¿Cómo nace esta iniciativa de trabajar este tema?

Harold: Fue un trabajo universitario para el curso de Periodismo de Televisión Avanzado, el cual llevamos en noveno ciclo. Fuimos el grupo más pequeño, solo lo conformamos tres personas mientras que otros eran de 5 o más. El tema fue una iniciativa de mi compañero Gustavo López, al parecer conocía la obra de las Hermanas Vicentinas y lo propuso como tema. Junto a su enamorada –y también integrante del equipo de producción- Claudia Malpartida, empezaron a hacer las coordinaciones para realizar el reportaje y un domingo, como visitando a los niños, fuimos al hogar y realizamos el trabajo. El tema toma fuerza cuando uno se da cuenta de lo que hay detrás. La realidad de las personas con discapacidad en el Perú es realmente terrible, saber que son tantos y esos tantos no son atendidos por sus condiciones de pobreza.

EE: Hablanos más sobre el tema del reportaje y ¿qué mensaje nos quieren transmitir?

Harold: El tema del reportaje, como su nombre lo indica, está dirigido a resaltar la acción de un pequeño grupo de religiosas, las Hijas de San Vicente de Paúl, en uno de los hogares de transición que tienen para atender a los niños con discapacidad. Personas que no solo les permiten a los niños recuperarse, sino también crecer y desarrollarse espiritualmente, haciéndolo todo como un servicio antes que como un trabajo. Son, sin duda, los pequeños pasos de solidaridad que se dan ante una realidad tan difícil y que hay que destacar. Y junto a ese testimonio de vida de los pequeños que luchan por recuperarse (fueron 18 los niños en ese momento, hoy sé que son más) está además el de las hermanas que entregan su vida a Dios justamente para vivir al lado de estos niños. Son testimonios reales de santos de carne y hueso. Lo mejor fue dejar plasmado en el reportaje la vivencia que tuvimos el equipo de producción de Pasos de Solidaridad aquel día de visita.

EE: Definitivamente ha sido una hermosa experiencia, cuéntanos ¿qué anécdotas recuerdas del proceso de filmación del Reportaje?

Harold: Una de las cosas más bonitas es que la filmación se dio en un ambiente de juego y de visita. Lo explico mejor. Cuando les compartimos a las hermanas nuestra intención de hacer un reportaje de los niños, ellas cuidaron mucho que el trabajo no sea exponer demasiado a los niños. Con esa previsión nos permitieron ser parte del hogar de transición por unas horas. Nosotros aprovechamos ese día en jugar con los niños, conversar con ellos, viendo los probables testimonios. No fuimos con un guión previo. Y en medio de ese juego y ambiente de visita, hicimos la grabación. Salió como jugando. En lo personal era la primera vez que terminaba de grabar en un trabajo y terminaba cansado, pero no de trabajar, sino de jugar con los protagonistas.
Fueron tres los testimonios que quisimos resaltar. El de Milagritos, de Thalía y de Sor Milena. Las tres historias no hablan de otra cosa que de entrega y generosidad, a pesar de las diferencias de edades, pero junto a la intención de servicio de Milagritos y Thalía en un futuro, fueron las palabras de Sor Milena las que llamaron mucho mi atención: “el hecho de ser religiosas no ha mutilado nuestra capacidad de la maternidad. El trabajar por los niños es una forma de dar vida y ella siente que está haciendo eso, dar vida”. Son palabras que –sin duda- podrían resolver la vocación de muchas personas.



EE: ¿Qué significa este premio para ti?


Harold: Es la confirmación de mi vocación. Una de las señales que tanto esperas para saber que te has encaminado bien y que puedes vivir haciendo toda tu vida. Finalmente eso es lo que somos, simples mensajeros. Y eso es lo que quiero ser. Es lo que he querido ser toda mi vida. Ahora, dando a conocer lo que no se ve (sentido del periodista) y llevar un mensaje de esperanza y de amor a quienes más lo necesitan (sentido del cristiano). Mi parroquia es más que testigo de eso que he estado buscando y no he dejado de hacer.


EE: Recibir un premio como éste al final de una carrera universitaria sin duda nos hace ver el futuro de una manera distinta de la que lo veíamos antes, coméntanos ¿qué proyectos tienes?

Harold: En la actualidad, terminar mi carrera. Estoy en el último ciclo de la carrera de Periodismo en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y el próximo año consolidar una productora audiovisual. Estoy seguro que puede ser un gran instrumento en las manos de Dios, en las cuales he dejado esta empresa, sobretodo en estos tiempos en que muchos de los medios de comunicación se dedican más al morbo y a la publicidad que a resaltar los valores que tanta falta hacen en nuestro país.


EE: Algo más que nos quieras comentar.

Harold: Quiero dedicar este trabajo en nombre de Claudia y Gustavo, sé que comparto con ellos esta intención, a todos los niños con discapacidad, en especial a los que están bajo el cuidado de las Hermanas Vicentinas. El premio se nos fue entregado ayer viernes 16 de octubre, curiosamente Día Mundial de las personas con discapacidad. En segundo lugar a todos los estudiantes de San Marcos, en especial a los de la Escuela de Comunicación Social, que con mucho esfuerzo llevan adelante su formación. El premio nacional de periodismo “Cardenal Landázuri Ricketts”, teniendo tantos años, ha sido entregado por primera vez a nuestra casa de estudios y eso es algo que me alegra enormemente y por eso se los dedicamos. Y por mi parte se lo dedico a mis familias: la que tengo en casa y la que tengo en San Pedro.

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Agradecemos a Harold por su tiempo, y queremos nuevamente expresar nuestras más sinceras felicitaciones a Harol, Claudia y Gustavo por este reconocimiento a un trabajo, que más allá de haber sido realizado para un curso universitario, nos transmite para nuestra vida, una gran enseñanza sobre el servicio.

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Fotos, de arriba hacia abajo:
1º Harold durante la entrevista en los ambientes de nuestra Parroquia de San Pedro.
2º Harold y el P. José Ramón Martínez Galdeano, S.J. director del blog, durante la entrevista.
3º Harold con el premio “Cardenal Landázuri Ricketts”.
4º El equipo de producción y el representante de la UNMSM durante la premiación.

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Esperamos pronto publicar el enlace del video del Reportaje.

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Homilías - Domingo 29º TO (B) - Servir, no ser servido

AQUÍ para escuchar o descargar el audio en MP3

P. José Ramón Martínez Galdeano, S.J.†

Lecturas: Is 53,10-11; S. 32; Heb 4,14-16; Mc 10,35-45

Tengámoslo claro: para servir, no para que nos sirvan.

Tras el pasaje del joven rico y las riquezas del domingo pasado, el texto de Marcos reproduce la tercera predicción de la pasión y muerte e inmediatamente esta perícopa de hoy. Jesús camina hacia Jerusalén. Estamos a una semana o diez días antes de su muerte. La escena siguiente en San Marcos tiene lugar en Jericó a un día de camino hacia Jerusalén. Dan la impresión, tanto Jesús de que es consciente del inmediato fin de su vida y de la necesidad de recalcar a los discípulos los puntos clave de su enseñanza, como San Pedro de hacer lo mismo en su catequesis a los catecúmenos y recién bautizados con la enseñanza de lo más importante de la vida cristiana.

Si la ambición de poseer permanecía en los discípulos –como comentamos el domingo pasado–, la ambición del poder y de ser el primero era mucho más aguda y operante. La primera parte del evangelio de hoy es una prueba clara. Recordemos a los discípulos discutiendo sobre ello cuando Jesús les dio la lección con un niño; tres veces les había hablado proféticamente de su pasión; y todavía seguían empecinados, tercos, aspirando toditos a ser el primero. Hasta en la Última Cena tendrán una conducta bajo este aspecto vergonzosa y Jesús, lavándoles los pies, insistirá en la exigencia de la humildad. Si para los hombres separar el corazón de la riqueza es imposible, no digamos nada de la ambición de ser el primero.

Los dos apóstoles Santiago y Juan son especialmente predilectos de Jesús juntamente con San Pedro. En las listas de apóstoles están siempre en primer lugar y son los que Jesús quiere que le acompañen en momentos cumbre como en la Transfiguración y en la oración de Getsemaní. Los exegetas sospechan que su madre estaba emparentada con la de Jesús. Estuvo con ella al pie de la cruz. El paralelo de Mateo dice que fue ella la que personalmente presentó a Jesús la petición de sus hijos; no es imposible que la idea hubiera nacido en ella misma y se la inculcase a sus hijos.

No pasen por alto todos estos detalles. Nos indican lo difícil que es entrar en el corazón y misterio de Jesús. Le han escuchado las bienaventuranzas (“bienaventurados cuando les injurien”); las malaventuranzas (“ay cuando todos hablen bien de ustedes”); lo de que “los primeros serán los últimos y los últimos los primeros”; lo de los niños a los que hay que asemejarse; tres veces solemnemente y otras sin ese énfasis pero con claridad había predicho su pasión y muerte; y todavía continúan con la ambición de aprovecharse de Jesús para ser los primeros, sentándose en su gloria “uno a la derecha y otro a la izquierda”.

El cáliz y el bautismo de que Jesús les habló era el de su propia sangre (v. Mt 20,22; Lc 12,50) y los Zebedeos lo entendieron. Eso sí. No se echaban atrás. Aceptaban que el precio de sus ambiciones fuera el sufrimiento. Sin embargo no habían comprendido –ni los demás tampoco– el verdadero espíritu de Jesús.

Jesús no acepta la buena disposición, el coraje (digamos) de Santiago y Juan: “Ustedes saben que los que son tenidos como jefes de las naciones las dominan como señores absolutos –mejor sería traducir “las tiranizan”– y les hacen sentir su autoridad –sería mejor “las someten”–. Pero entre ustedes no debe ser así: el que quiera ser grande, que se haga servidor de todos; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y su vida en rescate por todos”. Ya dije que en los evangelios el término “Hijo del hombre” únicamente lo emplea Jesús y nombrándose a sí mismo y acentuando su conciencia de que Él es Dios. También expliqué en otra ocasión que el modo de construir las frases por contraposiciones y en paralelismo son muy hebreas. Facilitan el aprendizaje de memoria y suscitan la atención. De todo esto se deduce que –aunque sea posible que se haya introducido alguna modificación ligera– son del mismo Jesús a la letra. Son ideas que se repiten en otras partes de los evangelios. Y Jesús las expresa con lenguaje condenatorio y duro; y como son muy importantes para él, las repite.

No es fácil. No nos extrañe que no seamos mejores que los Zebedeos. Nos cuesta ser menos que los demás. Me atrevo a hacerles una afirmación. En nuestra vida la mayor proporción de las veces en que nos sentimos mal es porque nos parece que nos han humillado; que no son reconocidos ni nuestros valores, ni nuestro trabajo, ni nuestra buena intención, ni nuestros aportes, ni, menos, nuestros logros. Una gran parte de los conflictos en la familia, en el trabajo, en los grupos sociales y aun eclesiales, son por el afán de ser los primeros, de imponer las propias opiniones, de frustración por no ser valorados nuestros aportes, de heridas sicológicas que nos produce la envidia, la indiferencia, la vanidad o la soberbia de los demás para con nosotros.

No yo, es Cristo, “el Hijo del hombre”, quien les sugiere el secreto de la paz y alegría en el corazón: Hacerse el servidor de todos y el esclavo de todos. San Pablo se lo dice a sus queridos filipenses: “Nada hagan por rivalidad, ni por vanagloria, considerando cada cual a los demás como superiores a sí mismo, buscando cada cual no su propio interés sino el de los demás. Tengan entre ustedes los mismos sentimientos de Cristo. El cual, siendo Dios, se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz” (Flp 2,3-8).

Cierto que semejante conducta es imposible sin la gracia de Dios. Por eso pídanla a Dios continuamente en su oración. Verán cómo (aunque duro) es fácil el hacerse santo. Aguanten sin quejarse esa palabra altanera, grosera o molesta; sufran con paciencia las consecuencias de aquella equivocación o, tal vez, falta; reconozcan sus limitaciones y manifiesten su necesidad de ayuda o de consejo; manifiesten de forma serena y humilde pero clara la verdad con la Iglesia en cuestiones graves (como ahora la del aborto) aun a riesgo de ser tildados de anticuados. Si procuran vivir así, tendrán la experiencia de que Dios bondadoso está muy cerca, y ustedes le pedirán ayuda, le ofrecerán sus cruces, le agradecerán que les haya ayudado y hará sentir en el fondo de sus corazones su aprobación y la presencia y fuerza de su Espíritu. Porque “Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes” (St 4,6). “Hagan esto y vivirán” (Lc 10,28).

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AQUÍ para escuchar o descargar el audio en MP3

Voz de audio: Guillermo Eduardo Mendoza Hernández.

Legión de María - Parroquia San Pedro, Lima. 

Agradecemos a Guillermo por su colaboración.

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P. José Ramón Martínez Galdeano, jesuita†

Director fundador del blog

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Homilía de SS Benedicto XVI - Canonización del 11 de octubre del 2009

CAPILLA PAPAL PARA LA CANONIZACIÓN DE LOS BEATOS

SEGISMUNDO FÉLIX FELIŃSKI (1822 – 1895)

FRANCISCO COLL Y GUITART (1812 – 1875)

JOSÉ DAMIÁN DE VEUSTER (1840 – 1889)

RAFAEL ARNÁIZ BARÓN (1911 – 1938)

MARÍA DE LA CRUZ (JUANA) JUGAN (1792 – 1879)

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
Basílica de San Pedro

Domingo 11 de octubre de 2009


Queridos hermanos y hermanas:

"¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?". Con esta pregunta comienza el breve diálogo, que hemos oído en la página evangélica, entre una persona, identificada en otro pasaje como el joven rico, y Jesús (cf. Mc 10, 17-30). No conocemos muchos detalles sobre este anónimo personaje; sin embargo, con los pocos rasgos logramos percibir su deseo sincero de alcanzar la vida eterna llevando una existencia terrena honesta y virtuosa. De hecho conoce los mandamientos y los cumple fielmente desde su juventud. Pero todo esto, que ciertamente es importante, no basta —dice Jesús—; falta sólo una cosa, pero es algo esencial. Viendo entonces que tenía buena disposición, el divino Maestro lo mira con amor y le propone el salto de calidad, lo llama al heroísmo de la santidad, le pide que lo deje todo para seguirlo: "Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres... ¡y ven y sígueme!" (v. 21).

"¡Ven y sígueme!". He aquí la vocación cristiana que surge de una propuesta de amor del Señor, y que sólo puede realizarse gracias a una respuesta nuestra de amor. Jesús invita a sus discípulos a la entrega total de su vida, sin cálculo ni interés humano, con una confianza sin reservas en Dios. Los santos aceptan esta exigente invitación y emprenden, con humilde docilidad, el seguimiento de Cristo crucificado y resucitado. Su perfección, en la lógica de la fe a veces humanamente incomprensible, consiste en no ponerse ya ellos mismos en el centro, sino en optar por ir a contracorriente viviendo según el Evangelio. Así hicieron los cinco santos que hoy, con gran alegría, se presentan a la veneración de la Iglesia universal: Segismundo Félix Felinski, Francisco Coll y Guitart, José Damián de Veuster, Rafael Arnáiz Barón y María de la Cruz (Juana) Jugan. En ellos contemplamos realizadas las palabras del apóstol san Pedro: "Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido" (v. 28) y la consoladora confirmación de Jesús: "Nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente..., con persecuciones, y en el mundo venidero, vida eterna" (vv. 29-30).

Segismundo Félix Felinski, arzobispo de Varsovia, fundador de la congregación de las Franciscanas de la Familia de María, fue un gran testigo de la fe y de la caridad pastoral en tiempos muy difíciles para la nación y para la Iglesia en Polonia. Se preocupó con celo del crecimiento espiritual de los fieles; ayudaba a los pobres y a los huérfanos. En la Academia eclesiástica de San Petersburgo cuidó una sólida formación de los sacerdotes. Como arzobispo de Varsovia impulsó a todos hacia una renovación interior. Antes de la insurrección de enero de 1863 contra la anexión rusa, alertó al pueblo del inútil derramamiento de sangre. Pero cuando estalló la sublevación y se desencadenaron las represiones, defendió valientemente a los oprimidos. Por orden del zar ruso pasó veinte años de destierro en Jaroslavl, junto al Volga, sin poder regresar jamás a su diócesis. En toda situación conservó una confianza inquebrantable en la Divina Providencia, y oraba así: "Oh Dios, protégenos no de las tribulaciones y de las preocupaciones de este mundo... Sólo multiplica el amor en nuestro corazón y haz que, con la humildad más profunda, mantengamos la infinita confianza en tu ayuda y en tu misericordia". Hoy, su entrega a Dios y a los hombres, llena de confianza y de amor, se convierte en un luminoso ejemplo para toda la Iglesia.

San Pablo nos recuerda en la segunda lectura que "la Palabra de Dios es viva y eficaz" (Hb 4, 12). En ella, el Padre, que está en el cielo, conversa amorosamente con sus hijos de todos los tiempos (cf. Dei Verbum, 21), dándoles a conocer su infinito amor y, de este modo, alentarlos, consolarlos y ofrecerles su designio de salvación para la humanidad y para cada persona. Consciente de ello, san Francisco Coll se dedicó con ahínco a propagarla, cumpliendo así fielmente su vocación en la Orden de Predicadores, en la que profesó. Su pasión fue predicar, en gran parte de manera itinerante y siguiendo la forma de "misiones populares", con el fin de anunciar y reavivar por pueblos y ciudades de Cataluña la Palabra de Dios, ayudando así a las gentes al encuentro profundo con él. Un encuentro que lleva a la conversión del corazón, a recibir con gozo la gracia divina y a mantener un diálogo constante con nuestro Señor mediante la oración. Por eso, su actividad evangelizadora incluía una gran entrega al sacramento de la Reconciliación, un énfasis destacado en la Eucaristía y una insistencia constante en la oración. Francisco Coll llegaba al corazón de los demás porque trasmitía lo que él mismo vivía con pasión en su interior, lo que ardía en su corazón: el amor de Cristo, su entrega a él. Para que la semilla de la Palabra de Dios encontrara buena tierra, Francisco fundó la congregación de las Hermanas Dominicas de la Anunciata, con el fin de dar una educación integral a niños y jóvenes, de modo que pudieran ir descubriendo la riqueza insondable que es Cristo, ese amigo fiel que nunca nos abandona ni se cansa de estar a nuestro lado, animando nuestra esperanza con su Palabra de vida.

José De Veuster, que en la congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y de María recibió el nombre de Damián, a la edad de 23 años, en 1863 dejó su tierra natal, Flandes, para anunciar el Evangelio en el otro lado del mundo, en las islas Hawai. Su actividad misionera, que le dio tanta alegría, llegó a su cima en la caridad. No sin miedo ni repugnancia, eligió ir a la isla de Molokai al servicio de los leprosos que allí se encontraban, abandonados de todos; así se expuso a la enfermedad que padecían. Con ellos se sintió en casa. El servidor de la Palabra se convirtió de esta forma en un servidor sufriente, leproso con los leprosos, durante los últimos cuatro años de su vida. Por seguir a Cristo, el padre Damián no sólo dejó su patria, sino que también arriesgó la salud: por ello —como dice la palabra de Jesús que se nos ha proclamado en el Evangelio de hoy— recibió la vida eterna (cf. Mc 10, 30).

En este vigésimo aniversario de la canonización de otro santo belga, el hermano Muciano María, la Iglesia en Bélgica se ha reunido una vez más para dar gracias a Dios por uno de sus hijos, reconocido como un auténtico servidor de Dios. Ante esta noble figura recordamos que la caridad es la que realiza la unidad: la genera y la hace deseable. Siguiendo a san Pablo, san Damián nos lleva a elegir los buenos combates (cf. 1 Tm 1, 18), no los que conducen a la división, sino los que reúnen. Nos invita a abrir los ojos a las lepras que desfiguran la humanidad de nuestros hermanos y piden, todavía hoy, más que nuestra generosidad, la caridad de nuestra presencia de servidores.

A la figura del joven que presenta a Jesús sus deseos de ser algo más que un buen cumplidor de los deberes que impone la ley, volviendo al Evangelio de hoy, hace de contraluz el hermano Rafael, hoy canonizado, fallecido a los veintisiete años como Oblato en la trapa de San Isidro de Dueñas. También él era de familia acomodada y, como él mismo dice, de "alma un poco soñadora", pero cuyos sueños no se desvanecen ante el apego a los bienes materiales y a otras metas que la vida del mundo propone a veces con gran insistencia. Él dijo sí a la propuesta de seguir a Jesús, de manera inmediata y decidida, sin límites ni condiciones. De este modo inició un camino que, desde aquel momento en que se dio cuenta en el monasterio de que "no sabía rezar", le llevó en pocos años a las cumbres de la vida espiritual, que él relata con gran llaneza y naturalidad en numerosos escritos. El hermano Rafael, aún cercano a nosotros, nos sigue ofreciendo con su ejemplo y sus obras un recorrido atractivo, especialmente para los jóvenes que no se conforman con poco, sino que aspiran a la plena verdad, a la más indecible alegría, que se alcanzan por el amor de Dios. "Vida de amor... He aquí la única razón de vivir", dice el nuevo santo. E insiste: "Del amor de Dios sale todo". Que el Señor escuche benigno una de las últimas plegarias de san Rafael Arnáiz, cuando le entregaba toda su vida, suplicando: "Tómame a mí y date tú al mundo". Que se dé para reanimar la vida interior de los cristianos de hoy. Que se dé para que sus hermanos de la trapa y los centros monásticos sigan siendo ese faro que hace descubrir el íntimo anhelo de Dios que él ha puesto en cada corazón humano.

Con su admirable obra al servicio de las personas ancianas más necesitadas, santa María de la Cruz es a su vez un faro para guiar nuestras sociedades, que deben redescubrir siempre el lugar y la contribución única de este período de la vida. Nacida en 1792 en Cancale, en Bretaña, Juana Jugan se preocupó de la dignidad de sus hermanos y hermanas en la humanidad que la edad hacía vulnerables, reconociendo en ellos la persona misma de Cristo. "Mirad al pobre con compasión —decía— y Jesús os mirará con bondad en vuestro último día". Esta mirada compasiva a las personas ancianas, que procedía de su profunda comunión con Dios, Juana Jugan la mostró en su servicio alegre y desinteresado, ejercido con dulzura y humildad de corazón, deseando ser ella misma pobre entre los pobres. Juana vivió el misterio de amor aceptando, con paz, la oscuridad y el expolio hasta su muerte. Su carisma es siempre actual, pues muchas personas ancianas sufren múltiples pobrezas y soledad, a veces incluso abandonadas por sus familias. El espíritu de hospitalidad y de amor fraterno, fundado en una confianza ilimitada en la Providencia, cuya fuente Juana Jugan encontraba en las Bienaventuranzas, iluminó toda su existencia. Este impulso evangelizador prosigue hoy en todo el mundo en la congregación de las Hermanitas de los Pobres, que fundó y que, siguiendo su ejemplo, da testimonio de la misericordia de Dios y del amor compasivo del Corazón de Jesús por los más pequeños. Que santa Juana Jugan sea para las personas ancianas una fuente viva de esperanza y para cuantos se ponen generosamente a su servicio un fuerte estímulo para proseguir y desarrollar su obra.
Queridos hermanos y hermanas, demos gracias al Señor por el don de la santidad que hoy resplandece en la Iglesia con singular belleza. A la vez que os saludo con afecto a cada uno —cardenales, obispos, autoridades civiles y militares, sacerdotes, religiosos y religiosas, fieles laicos de diversas nacionalidades que participáis en esta solemne celebración eucarística—, deseo dirigir a todos la invitación a dejarse atraer por los ejemplos luminosos de estos santos, a dejarse guiar por sus enseñanzas a fin de que toda nuestra vida se convierta en un canto de alabanza al amor de Dios. Que nos obtenga esta gracia su celestial intercesión y sobre todo la protección maternal de María, Reina de los santos y Madre de la humanidad. Amén.

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Tomado de:

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2009/documents/hf_ben-xvi_hom_20091011_canonizzazioni_sp.html

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San José Damián de Veuster ss.cc.

El P. Damián de Molokai

(1840 - 1889)

Canonizado por SS Benedicto XVI el 11 de octubre del 2009

JOSÉ DE VEUSTER, el futuro P. Damián de Molokai ss.cc., nace en Tremelo, en Bélgica, el 3 de enero de 1840, en una familia numerosa de agricultores-comerciantes. Cuando su hermano mayor entra en la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, su padre le destina para que un día esté al frente de la explotación familiar, sin embargo, él también decide hacerse religioso y comienza, a principios de 1859, su noviciado en Lovania, en el convento de su hermano. Allì toma el nombre de Damián.

En 1863, su hermano, que iba a partir para la misión de las Islas Hawai, cae enfermo. Ya estaban listos todos los preparativos para el viaje, por lo que Damián obtiene del Superior General el permiso para sustituir a su hermano. Desembarca en Honolulu el 19 de marzo de 1864 y allí mismo es ordenado sacerdote el 21 de mayo siguiente.

Sin esperar más, se entrega en cuerpo y alma a la áspera vida de misionero por los poblados de Hawai, la mayor de las islas del archipiélago.

Por aquellos días, para frenar la propagación de la lepra, el gobierno hawaiano decide la deportación a Molokai, una isla cercana, de todos y todas cuantos estuviesen atacados por la enfermedad, entonces incurable. Su desdichada suerte preocupa a toda la misión católica. El obispo Mons. Louis Maigret ss.cc. habla de ello con sus sacerdotes. A nadie quiere enviar allí en nombre de la obediencia, sabiendo que una orden semejante es una condena a muerte. Se ofrecen cuatro misioneros: irán por turno a visitar y asistir a los desgraciados leprosos en su desamparo. Damián es el primero en partir: era el 10 de Mayo de 1873. A petición propia y de los mismos leprosos, se queda definitivamente en Molokai. Contagiado él mismo de la lepra, muere el 15 de abril de 1889. Más tarde, sus restos serán repatriados en 1936 y depositados en la cripta de la iglesia de la Congregación de los Sagrados Corazones en Lovaina. Compartir libremente la vida de los leprosos secuestrados en la península de Kalaupapa en Molokai. Su partida para la « isla maldita », la noticia de su enfermedad en 1885 y la de su muerte, impresionaron profundamente a sus contemporáneos, cualquiera que fuese su confesión religiosa. Desde su desaparición, ha sido considerado como un modelo y un héroe de la caridad. Identificado con los leprosos hasta el punto de expresarse con su « nosotros los leprosos », continúa inspirando a millares de creyentes y no creyentes, deseosos de imitarle y de descubrir la fuente de su heroísmo.

Servidor y testigo... sin volverse atrás

La vida del Padre Damián nos revela que su generosidad le empujaba constantemente a hacer suya cualquier iniciativa en la que reconocía la mano de la Providencia. Las variadas circunstancias de su vida, son otros tantos signos y llamadas que él sabe ver y comprender. Al seguirlas con toda la fuerza de su energía, tiene conciencia de estar cumpliendo la voluntad de Dios. «Convencido de que Dios no me pide lo imposible, actúo con decisión, sin más preocupaciones » (Carta al Padre General, 21-12-1866). Es así como, durante un retiro espiritual en Braine-le-Comte donde estudia, decide seguir la llamada de Dios a la vida religiosa: entra en la
Congregación en la que ya le había precedido su hermano. La enfermedad de este último le brinda la ocasión de ofrecerse para ir a las misiones en su lugar: su petición es aceptada y se embarca para Hawai. Estando allí, el obispo describe ante sus misioneros la situación desgraciada de los leprosos de Molokai: Damián adelanta su ofrecimiento voluntario para servirles.

Damián concibe su presencia en medio de los leprosos como la de un padre entre sus hijos. Conoce los riesgos del trato cotidiano con sus enfermos. Tomando todas las precauciones razonables, consigue durante más de una decena de años, escapar al contagio. Sin embargo, acaba contaminándose. Reafirmándose en su confianza en Dios, declara en esos momentos. « Estoy feliz y contento, y si me dieran a escoger la salida de este lugar a cambio de la salud, respondería sin dudarlo: Me quedo con mis leprosos toda mi vida ».

Médico de cuerpos y de almas

Empujado por el deseo de aliviar el sufrimiento de los leprosos, Damián se interesa por los progresos de la ciencia. Experimenta en sí mismo nuevos tratamientos, que comparte con sus enfermos. Día tras día, cuida de los enfermos, venda sus heridas hediondas.

Reconforta a los moribundos, entierra en el cementerio, al que llama « jardín de los muertos », a quienes han terminado su calvario.

Consciente del impacto poderoso de la prensa, no duda en alentar a aquellos de sus corresponsales que publican libros y artículos sobre los leprosos de Molokai. De ahí nace un gran movimiento de solidaridad que va a permitir mejorar aún más la pobre suerte de los enfermos.

Su familiaridad con el sufrimiento y la muerte agudizan en él el sentido de la vida. La paz y la armonía que le llenan, florecen a su alrededor. «Hago lo imposible, dice, por mostrarme siempre alegre, para levantar el ánimo de mis enfermos ». Su fe, su optimismo, su disponibilidad conmueven los corazones. Todos se sienten invitados a compartir su alegría de vivir, a superar, en la fe, los límites de su miseria y angustia, al mismo tiempo que los del pedazo de tierra encarcelada que habitaban. Atraídos así a encontrar un Dios que les ama, descubren su proximidad afectuosa en la de su querido Kamiano.

Constructor de comunidades

«El infierno de Molokai », amasado de egoísmos, de desesperación y de inmoralidad, se transforma, gracias a Damián, en una comunidad que causa admiración al mismo gobierno. Orfelinato, iglesia, viviendas, equipamientos colectivos: todo se realiza con la ayuda de los menos impedidos. Se amplía el hospital, se acondicionan el desembarcadero y sus caminos de acceso, al mismo tiempo se tiende una conducción de agua. Damián abre un almacenen que los enfermos pueden aprovisionarse gratuitamente. Alienta a su gente a cultivar la tierra, plantar flores. Para entretenimiento de sus leprosos, organiza hasta una banda de música. Así, gracias a su presencia y a su actuación, los que habían sido abandonados a su suerte redescubren la alegría de encontrarse juntos. La entrega de sí mismo, la fidelidad, los valores familiares, recuperan su sentido. La vida junto al otro por necesidad o por obligación, se va reemplazando por el respeto debido a todo ser humano, aunque esté horriblemente desfigurado por la lepra. Damián les hace descubrir que a los ojos de Dios todo hombre es algo precioso, porque Dios los ama como un padre y en él todos se reconocían hermanas y hermanos.

Se comprende fácilmente lo que este hombre de comunión debió sufrir por la ausencia de un hermano religioso a su lado, cuya presencia no dejaba de reclamar continuamente.

Apóstol de los leprosos

Es en su corazón de sacerdote y de misionero donde encuentra eco la llamada para servir a los leprosos. «Son muy horribles de ver, pero tienen un alma rescatada al precio de la sangre adorable de nuestro divino Salvador ». Damián procura que se beneficien de todas las riquezas de su ministerio sacerdotal, reconciliándolos con Dios y consigo mismos, asegurándoles el medio para unir sus sufrimientos a los de Cristo por la comunión de su Cuerpo y de su Sangre. Bautismos, matrimonios y entierros se celebran intentando abrir los espíritus y los corazones a las dimensiones universales de la Iglesia de Cristo. Rechazados por la sociedad, los leprosos de Molokai descubren que su enfermedad les ha valido la solicitud de un corazón de sacerdote entregado totalmente a ellos. «Mi mayor dicha es servir al Señor en sus pobres hijos enfermos, repudiados por los otros hombres».

Sembrador de ecumenismo

Por encima de todo Damián se siente un misionero católico, hombre como era de su tiempo. Convencido de su fe, respeta sin embargo las convicciones religiosas de los otros, los acepta como personas y recibe con alegría su colaboración y su ayuda. Con el corazón ampliamente abierto a la más abyecta miseria humana, no hace diferencia alguna cuando se trata de acercarse y de cuidar a los leprosos. En sus actividades parroquiales o caritativas hay sitio para todo el mundo. Cuenta entre sus amigos —y de los mejores— con el luterano Sr. Meyer, superintendente de la leprosería, con el anglicano Clifford, pintor, con el librepensador Mouritz, médico de Molokai, con el budista Goto, leprólogo japonés, con el párroco anglicano Chapman, su principal bienhechor en Londres.

Damián es mucho más que un simple filántropo o el héroe de moda. Unos y otros, le reconocen como servidor de Dios, tal como él mismo se manifestaba siempre, y respetan su pasión por la salvación de las almas.

El hombre de la Eucaristía

«El mundo de la política y de la prensa pueden ofrecer pocos héroes comparables al Padre Damián de Molokai. Valdría la pena buscar la fuente de la inspiración de semejante heroísmo ». Así es como resumía Mahatma Gandhi las preguntas que suscita su vida.

La respuesta la encontramos en su fe, la fe que vive como religioso de los Sagrados Corazones de Jesús y de María. Damián vive recibiendo la gracia de contemplar, vivir y anunciar el Amor misericordioso de Dios, revelado en Jesús y al que nos conduce la Virgen María. Para realizar esta misión, su propia experiencia personal orientada por la tradición de su Congregación, le hace encontrar la fuerza en la fuente del Amor y de la Vida: La Eucaristía. Jesús, convertido en pan de vida y en presencia viviente y consoladora del Amor de Dios.

Su imitación de Jesús, vida para hambrientos y enfermos, le impulsa a identificarse con su pobre rebaño. Gracias también al amor de «Aquel que no me abandona nunca », puede permanecer fiel hasta el final, más allá de la cruel enfermedad, de la soledad penosa, de las críticas injustas y de la incomprensión de los suyos. Su testimonio es incontestable. «Sin la presencia de nuestro divino Maestro en mi pobre capilla, jamás hubiera podido mantener unida mi suerte a la de los leprosos de Molokai ».

La voz de los sin voz

Una presencia semejante en medio de los arrojados fuera de este mundo, necesariamente tenía que interpelar las conciencias. No habían pasado dos meses desde la muerte de Damián, cuando se funda en Londres el «Leprosy Fund», primera organización de la lucha contra la lepra. Nada puede justificar el aislamiento y el abandono de un ser humano. El «nosotros los leprosos », no era una figura retórica, sino la verdad de una identificación con quienes, a pesar de su enfermedad, no dejan de tener derecho al respeto, a la dignidad, al amor. Porque al compartir la vida de los leprosos, al convertirse finalmente él mismo en leproso, Damián había lanzado una vibrante llamada al reconocimiento de la dignidad de todos aquellos a los que una enfermedad, una invalidez o un fracaso, puede suponerles un peligro de marginación. Nada puede justificar el aislamiento y el abandono de un ser humano.

Mensajero de la esperanza

La vida y la muerte de Damián son hechos proféticos. Si denuncian actividades contrarias a los derechos del hombre, son también una llamada a la esperanza.

Hoy como entonces surgen por el mundo toda clase de marginados: enfermos incurables, portadores de VIH y tantos otros, y niños abandonados, jóvenes desorientados, mujeres explotadas, ancianos desatendidos, minorías oprimidas, para todos Damián sigue siendo la voz que recuerda que el amor infinito de Dios está hecho de compasión, confianza y esperanza: la voz también que denuncia las injusticias. En Damián todos pueden volver a encontrar al mensajero de la Buena Nueva.

Buen samaritano, se ha inclinado sobre aquellos que la enfermedad había arrojado al borde del camino. Por este título precisamente, Damián se convierte en ejemplo para cualquier hombre y mujer que desea comprometerse en la lucha por un mundo más justo, más conforme con el corazón de Dios. Servidor de Dios, es y continuará siendo para todos el servidor del hombre, quien más aún que vivir lo que necesita son razones para vivir. Éste es el Damián que todavía hoy nos sigue desafiando.

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Tomado de:

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2009/documents/hf_ben-xvi_hom_20091011_canonizzazioni_sp.html

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A la derecha y a la izquierda de Jesús

P. Adolfo Franco, S.J.

Comentario del Evangelio del Domingo 29º del Tiempo Ordinario

Marcos 10, 35-45

¿Quién tiene el lugar de la derecha y de la izquierda de Jesús? El que se atreve a beber el cáliz que Jesús mismo ha de beber. En este párrafo del Evangelio hay lecciones muy importantes del Señor, sobre la ambición, el poder y el servicio; aspectos de nuestra vida que debe ser evangelizados. Y todo empieza por dos apóstoles que, adelantándose a los demás, le piden a Jesús que les reserve los dos puestos más importantes en su reino: uno sentado a la derecha de Jesús, y el otro a su izquierda. Resulta verdaderamente lamentable que dos de los discípulos más cercanos a Jesús pongan al descubierto esta desmesurada ambición, y precisamente ante Jesús, que había bajado a la tierra para ser el Servidor de todos.

Jesús ha dejado el cielo, no ha dudado en dejar allá arriba su dignidad de Dios y ha venido a estar entre nosotros y como el menor de todos. Y resulta que sus discípulos no le han entendido, y tienen el corazón lleno de ambiciones. A ellos les interesa el triunfo y el poder, esa pasión tan fuerte en los seres humanos: la ambición de poder y de sobresalir. El puesto de la derecha y el de la izquierda en el Reino de Jesús. Ellos pensaban en la instauración de un estado poderoso establecido en torno a un Mesías político. Y cuando llegase el momento de la entronización del rey en trono de oro y con una corte de personajes lujosamente vestidos, entonces, esos dos apóstoles llamados a ocupar dos sillones destacados a cada lado del trono.

Una imagen absurda, de quienes no comprendieron al Maestro, sino muy poco a poco. Si Juan y Santiago hubieran podido ver por adelantado la cruz en el Calvario ¿se habrían atrevido a pedir estar a la derecha y a la izquierda de Jesús, donde estuvieron los dos ladrones crucificados con El? Por eso Jesús les dice: No saben lo que están pidiendo.

Y después Jesús toma la palabra y les enseña a sus apóstoles lo que debería ser el ejercicio del poder. El poder es para servir, y no para encumbrarse con orgullo por encima de los demás. Al menos en su reino, entre sus seguidores hay que seguir esa norma de conducta que Jesús nos enseña con su ejemplo: el que está más arriba debe ser el servidor de todos. Los apóstoles, y todos los seguidores de Jesús deben distinguirse por la voluntad de servir a sus hermanos. Echar lejos de sí toda ambición, toda superioridad, y todo orgullo. El mismo Señor lo pondrá una vez más de manifiesto cuando en la Ultima Cena lave los pies de sus apóstoles.

Dejando esta lección del Señor que es tan clara, también podemos ver este evangelio como un desafío para de verdad estar al lado de Jesús, muy cerca de El. Es un deseo legítimo el querer estar cerca de El, dejando aparte si es a la derecha o a la izquierda. Pero estar cerca de El es lo que quiere todo verdadero discípulo. Es caminar hacia la intimidad con el Señor. Es un gran deseo querer estar cerca de todo aquel que sufre o es pobre, porque en él esta Jesús. Porque si queremos estar cerca de El, debemos acercarnos a aquellos con los que Jesús se ha identificado. Las personas que se acercan al que las necesita, ésas están a la derecha y a la izquierda del Señor. El que sirve a los enfermos, el que da de comer al hambriento. El que comparte el dolor con el hermano que sufre.

Es evidente que para estar cerca de Jesús hay que estar en los sitios en que está El ¿dónde lo encontraríamos en su vida? Estaba en casa de los pecadores, estaba donde se encontraban los enfermos, los postergados y los niños. Y un sitio donde había que estar cerca de El, es el Huerto (y ahí los apóstoles terminaron abandonándolo), y es el Calvario. ¿Nos atrevemos a estar cerca de Jesús en esos sitios?. Es muy difícil acompañarlo a esos lugares, pero debe ser el gran deseo de nuestro corazón.

Y ciertamente en nuestra búsqueda de Jesús, muchas veces nos hemos de encontrar en situaciones parecidas a esas; parecidas al Calvario y al Huerto. Estar cerca de Jesús es también aceptar el dolor, a veces la incomprensión y el sufrimiento. Estar cerca de Jesús es gastar tiempo orando en su presencia. Estar cerca de Jesús es estar cerca de los hermanos.

Así que, lo mismo que hay un deseo de ocupar los primeros puestos junto a Jesús, que es fruto de la ambición, así también hay un deseo legítimo de estar cerca de Jesús, que es seguir siempre sus pasos.

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Agradecemos al P. Adolfo Franco, S.J. por su colaboración

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Intervención de la familia de cada esposo en el matrimonio

P. Vicente Gallo, S.J.

Problemas que vienen de afuera - 2º Parte

También se debe estar atentos a los amarres que cada uno de los dos esté teniendo con su familia propia, de la que no acaba de liberarse, aun en el caso de estar viviendo en casa propia y aparte. «Dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne», fue la sentencia de Dios; muchas parejas parece que lo ignoran, y sus papás también. «Lo que Dios ha unido, que nunca lo separe el hombre» añadió Jesús, y se les dice a los cristianos cuando se casan. Pero también parece que no se sabe; y habiéndose casado porque Dios los unió, ocurre que no solamente los dos de la pareja, sino los padres y los familiares de ambos, siendo esos «hombres», se dedican a separar lo que Dios dejó unido.

Es natural que los padres y los familiares de cada uno sigan amando a quien es su hijo o su hermano. Pero deben saber que ese amor consiste en desear y procurar para el hijo o hermano, porque lo aman, su más verdadera felicidad, que sólo la encontrará en la intimidad con su cónyuge; mientras que la frustrarán ellos con cualquier manera de hacerlos ser dos en lugar de que sean de veras uno. Amarle sería hacer lo que contribuya a que ambos gocen de esa unidad en la más auténtica intimidad. Dejarle de amar, será todo lo que hagan para interferirse en esa intimidad; haciendo que sean dos en vez de ser uno, rompiendo la unidad de la pareja.

El recordado «Cuarto Mandamiento» sigue teniendo vigencia para los dos aun después de casados. Pero ambos deben saber que ese «Cuarto Mandamiento» no se refiere sólo a la relación para con los padres, sino a su vez a las relaciones de todos los de la familia y de los esposos entre sí. Una vez más repetimos que, en los ya casados, el orden en las prioridades a atender es del modo siguiente: en primer lugar está su cónyuge, el segundo lugar lo tienen los hijos, el tercer lugar los padres de ambos por igual, y en cuarto lugar estarán los hermanos y también los amigos del uno y del otro. Siempre se ha de salvar el orden de esas prioridades, no trastocándolas.

Si hay que atender a los padres o a los hermanos del uno o del otro, al ver que lo necesitan, habrá de hacerlo no el uno, sino los dos, bien unidos y de acuerdo. Nunca «con lo mío», sino «con lo nuestro» incluyendo «y de los hijos». Cuando uno reciba algo de su familia, un bien mueble o inmueble, no será para decir «esto es mío», sino «esto es nuestro». Haciéndolo así, no se crearán por ello conflictos en la relación de la pareja. Los hijos también han de contar al hacer familia y amarse; todo lo del matrimonio es de los hijos también, teniéndolos siempre en cuenta.

Igualmente, son los dos juntos quienes deberían visitar a «su familia», no cada uno a la suya propia. Mucho menos se habrá de ir con cuentos o con chismes a «mi papá» o «mi mamá», a «mi hermana» o «mi hermano», y menos aún a «mi amigo» o «mi amiga»; las confidencias deben hacerse siempre el uno al otro en la pareja, porque entre ellos hay esa intimidad.

Pero cuando ocurran conflictos en la pareja por tales situaciones, nunca deberá dejarse la cosa para que se resuelva sola y por sí misma. Una vez más debemos recordar que tampoco se resuelven con una confrontación al decir las cosas claras al otro, acusándole e hiriéndole. Ni servirá mucho conversar los dos juntos sobre el tema para aclarar el asunto, pues cada uno terminará pensando que la razón la tiene él. Solamente servirá el dialogar sobre los sentimientos que tiene quien se ve molesto, y hacerlo antes de que tome mayor volumen el problema. Crecerá más la relación de pareja desde la solución de ese conflicto, con la confianza que uno está teniendo en el otro para contarle a él sus sentimientos latentes, y la gratitud del otro al verse muy amado con esa confidencia que se le hace a él y no a otra persona en lugar suyo, como sabe que otros generalmente suelen hacerlo.

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Agradecemos al P. Vicente por su colaboración
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