Noticias desde Haití del P. Mario Serrano Marte, S.J.


Estimados amigos,

Qué bueno poder leer los correos de tanta gente que busca solidarizarse con el pueblo Haitiano. En particular me alegra el que ustedes se estén movilizando pensando en la ayuda a largo plazo. Esto será muy necesario.

En estos momentos estoy en Haití coordinando esfuerzos junto a Kawas y Miller, compañeros jesuitas haitianos. De inmediato informo muy brevemente lo que hemos estado haciendo.
1. En República Dominicana nos hemos articulado con las organizaciones religiosas y de la sociedad civil para dar el apoyo de forma coordinada y oportuna. Nos hemos dividido en diversas comisiones (salud, voluntariado, comunicación, relación con Haití, reconstrucción, contacto con donantes, acopio de donaciones) y nos hemos localizado físicamente en 5 puntos geográficos (Santo Domingo, Santiago, Dajabón, Elías Pina, Jimani, Pedernales y Puerto Príncipe). Desde estos puntos geográficos organizamos la ayuda, coordinamos el proceso, atendemos a las víctimas y levantamos información relevante.

Los jesuitas también nos hemos articulado con la vida religiosa (CONDOR) para ofrecer la ayuda. Uno de mis compañeros, Jorge Rojas, ha venido a Puerto Príncipe para acompañar una comisión que trabaja en ello. Por otra parte como jesuitas en AL estamos organizados para ir pensando dónde focalizar la ayuda que vamos recibiendo.

2. Yo me he establecido en Puerto Príncipe, en el noviciado jesuita, junto a otros compañeros del Bonó y del Centro Poveda que hemos venido en representación de la red de organizaciones de la sociedad civil de República Dominicana. Allí coordino con los compañeros jesuitas las acciones a desarrollar. Es mi segundo viaje y ya tengo dos días. Estoy ayudándoles a organizar el proceso y a canalizar la ayuda que viene de República Dominicana. Todavía estamos en fase de responder a la emergencia, que consiste en tener presencia solidaria, alimentación, medicina, higiene y un lugar para descansar. Estamos acompañando directamente 8 puntos donde hay campos de víctimas. Y a la vez compartimos la ayuda que nos llega con otros grupos que se acercan para pedir nuestra colaboración. Poco a poco vamos logrando un nivel más grande de organización que hará que esta ayuda sea más oportuna y efectiva.

Les comparto que las necesidades de emergencia son muchas. Además de las ya mencionadas se necesitan baños, tiendas de campaña y vehículos para transportar la ayuda. A largo plazo hay que pensar en focalizar la ayuda en alguna prioridad sobre la cual concentrar nuestros esfuerzos. Yo entiendo que esta debe ser la educación. Tenemos que ayudar a que todos los niños de Haití tengan buenas escuelas con buenos profesores.

Tengo muchas anécdotas para compartir. De ellas escojo la siguiente. Salimos de Santo Domingo hacia Haití y de camino decidimos pedir a los camiones de donaciones, que ese día se dirigían a Barahona para ser depositados en una nave industrial, que nos acompañaran. Llegamos a Jimani, pueblo fronterizo con Haití, dejamos organizado un equipo con personal de Bonó y el Centro Poveda y cruzamos la frontera con dos grandes camiones de ayuda. Nos aseguramos de ser acompañados de seguridad militar. Llegamos al noviciado jesuita ya casi de noche y no descargamos los camiones por miedo a la reacción de la población. Ya no teníamos seguridad militar... Pero diligenciamos para tener dos policías para la vigilancia de esa noche.

Al día siguiente, temprano en la mañana descargamos y luego nos reunimos para organizarnos. Mientras nos reuníamos un gran número de personas empezó a golpear la puerta pidiendo que se distribuyera la comida. Detuvimos la reunión y pensamos en lo peor. Hubo que llamar a la policía. Llego la policía y la gente no se dispersó. El comandante nos pidió que les diéramos una botella de agua y les despidiéramos con la promesa de que también a ellos les daríamos de la ayuda recibida. La gente aceptó y les prometí que iría a hablar con ellos más tarde.

Esa tarde me acerqué a ellos. Nuestro noviciado está en la entrada de su barrio, que es muy pobre y en el que residen muchas víctimas del sismo. Esa tarde tuvimos una excelente asamblea de moradores. Entendieron que necesitábamos tiempo para organizar la distribución, nosotros entendimos que ellos también debían ser beneficiarios de nuestra ayuda. Les compartí nuestro miedo y sentimiento de inseguridad, ellos nos afirmaron que en la zona ellos pondrían la seguridad, se organizaron para recibir la ayuda y se comprometieron a ayudarnos a descargar los camiones de ayuda. No saben la alegría que me dio todo este proceso. Una alegría ligada a una nueva comprensión de la situación, a unas referencias muy concretas de personas, a una nueva forma de gerenciar la ayuda. Hay que integrar a la gente lo más que se pueda en el proceso mismo... Cuando se agolparon la gente a nuestra puerta recuerdo la voz y el rostro de Soucet, una mujer muy valiente que exigía comida, con enojo y valor. Recuerdo mi temor frente a tanta gente. Ahora veo caras amigas, gente con las cuales compartir y trabajar juntos por una misma causa... Ahora tenemos una seguridad y protección más fuerte que la que nos pueden brindar las fuerzas militares, tenemos el acompañamiento de quienes pretendíamos acompañar y ayudar...

Me detengo aquí por el momento. Nos seguimos encomendando al Dios de la vida y el amor que nos renueva diariamente aumentando nuestra esperanza en la posibilidad de un mundo más fraterno...

De ustedes,

Mario Serrano Marte SJ
Cortesía: P. Juan Miguel Zaldúa, S.J., Socio de la Provincia de Venezuela.
(Fuente: Noticias al Día de la Provincia de Colombia)


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COR UNUM: Doce centros de ayuda en Haití




CIUDAD DEL VATICANO, 19 ENE 2010 (VIS).-El Pontificio Consejo "Cor Unum"emitió a última hora de ayer el siguiente comunicado:

"En vista de la petición del Pontificio Consejo "Cor Unum", el organismo humanitario internacional de los obispos norteamericanos, "Catholic Relief Services" CRS, (Agencia Católica de Socorro) coordina en este momento las ayudas de la Iglesia a Haití. El CRS se ha encontrado para este fin con la Conferencia Episcopal de Haití, el nuncio apostólico y diversos organismos católicos de caridad, activos actualmente en Port-au- Prince, para evaluar la catástrofe y dar una respuesta adecuada a los daños provocados.

El grupo comenzó inmediatamente con el aprovisionamiento de alimentos, agua, ropa, cobijo y ayuda médica para los supervivientes desplazados en campos provisionales. En la actualidad hay 12 centros que funcionan como puntos de distribución para ulteriores aprovisionamientos y ya se han tomado medidas tanto de seguridad como operativas. De la cercana Santo Domingo y de otras naciones siguen llegando personal y abastecimientos a través de diversas organizaciones católicas de ayuda.

Como en catástrofes anteriores, se ha vuelto a poner de relieve la generosidad concreta de las Iglesias, instituciones e individuos de todo el mundo. Las necesidades y los problemas siguen siendo muy fuertes, especialmente por lo que respecta al movimiento de víveres y personas y al sector de la seguridad, y todo hace suponer que aumentarán a medida que las repercusiones del terremoto dentro y fuera de Port-au-Prince se hagan más patentes".

CON-CU/TERREMOTO/HAITI





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Homilía: 2º Domingo TO (C), Las bodas de Caná




Lecturas: Is 62,1-5; S 95,1-3.7-10; 1Cor 12,4-11; Jn 2,1-12

“La Madre de Jesús estaba allí”

P. José R. Martínez Galdeano, S.J. 
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Es curioso que para este segundo domingo del tiempo ordinario. en sus tres ciclos la liturgia toma el texto de Juan para el evangelio. Parece indicar que ahí hay algo importante para entender bien lo que sigue de la vida pública de Jesús, palabras, milagros y misión, con sus consecuencias para nuestro modo de vivir la fe.

El Catecismo de la Iglesia dice de este milagro de Caná que “la Iglesia concede una gran importancia a la presencia de Jesús en las bodas de Caná. Ve en ella la confirmación de la bondad del matrimonio y el anuncio de que en adelante el matrimonio será un signo eficaz de la presencia de Cristo” (CIC 1613). Es también claro que la conversión de aquel agua en un vino de primera calidad, que sirvió para salir de un problema, mantener la alegría de la fiesta y comenzar de la mejor manera aquella nueva familia, es un símbolo del sacramento de la Eucaristía.

En la Iglesia primitiva este misterio se celebraba junto a los de la epifanía y bautismo de Jesús. Se le llamaba domingo de la manifestación de Jesús (a paganos, al pueblo entero de Israel y a los discípulos). Distinguía así grados en las manifestaciones a magos, pueblo judío en general y discípulos.

La narración destaca el protagonismo de María. María se desenvuelve en la casa con soltura. Eran probablemente familiares El texto nota que fueron también otros parientes de Jesús (“hermanos” dice el pasaje). Ella es la que se da cuenta de que falta el vino y se preocupa por ello. Ella se lo manifiesta a su hijo. Ella advierte a los criados discretamente. Y con ella va Jesús luego a Cafarnaúm..

Del milagro cabe destacar en primer lugar la sencillez en su realización. Es detalle normal en los milagros de Jesús y en la Iglesia. Un director de cine pondría al demiurgo de pie, rodeado de gente, las tinajas en medio, el agua derramada con teatralidad, las manos del demiurgo que se levantan hacia el cielo, una oración en alta voz, la mano o un dedo que se introduce, una vibración del líquido, una onda que se produce y remueve todo el agua, el color va cambiando hasta adquirir la tonalidad roja, la solemne invitación al maestresala, sus gestos de admiración… En Jesús, en Caná nada de eso. Los milagros en la Iglesia no son así. Una estampa en la herida o en el miembro basta, una oración de una o varias personas… y luego aparece el enfermo curado no se sabe cómo, ni cuál ha sido el proceso, ni cómo ni cuándo comenzó ni terminó. No esperen espectáculos en los milagros en la Iglesia. Simplemente es lo del ciego. “Fuí, me lavé y veo” (Jn .9,12).

Todo milagro es signo de que Dios está con Jesús, más aún de que Jesús es Dios; pues como llegaron a manifestar algunos de sus contemporáneos: “Si hago obras de Dios, crean a las obras” (Jn 10,38). Sólo con el signo de un milagro como confirmación, obtenido por la intercesión de una persona cuyas virtudes heroicas se hayan demostrado, la Iglesia declara a una persona beata o santa.

Pero además (y especialmente San Juan piensa así), los milagros de Jesús son signos de otra realidad espiritual. La multiplicación de los panes y peces, además de ser signo de la divinidad de Jesús, es símbolo de la eucaristía, y la curación del ciego y la resurrección de Lázaro son signos de que Jesús es la luz y la vida. También aquí la conversión del agua en vino es claro signo de la Eucaristía.

Pero hay más. Los exegetas (especialistas en la Biblia) relacionan esta perícopa mariana con la del Calvario. Recuerdan que en el A.T. Dios dice haberse desposado con su pueblo Israel (Is 54,4; Os 2,16-25). El Israel del antiguo testamento simboliza y se realiza en el nuevo con el desposorio de Cristo con su Iglesia (Jn 3,28; Mt 9,15; 25, 1-13; Ef 5,22-33). En la cena y en la cruz, con el vino de su sangre Cristo se ha desposado con su Iglesia, a la cual da su amor y su vida. Esa relación esponsalicia, su alegría y sus promesas se verán culminadas y realizadas en el banquete nupcial del Hijo en la eternidad (Mt 22,1-14). La esposa viene a la existencia del costado del nuevo Adán dormido en la cruz, el nuevo árbol de la vida, abierto el costado del que manan agua y sangre, los símbolos del bautismo y la eucaristía. María, la Madre, estuvo allí con una función particularmente importante. Es la Mujer, la Madre, que recoge y acoge a todos los discípulos, desde entonces hermanos de su Primogénito. Ella vigilará para que a ningún invitado le falte el vino, para que la alegría no decaiga, para que a medida que pasa el tiempo los invitados, los fieles que acuden, puedan disfrutar de dones sobrenaturales más preciosos.

“Mujer, déjame, todavía no ha llegado mi hora”. A la delicada petición de la madre, Jesús –igual que a los doce años– responde que no se meta en la forma de realizar su misión, que es un mandato del Padre. No es el momento, no es todavía “su hora”, la hora del poder de su palabra y sus milagros, que culminará en la cruz, resurrección, ascensión y entronización en los cielos. La circunstancia prevista era la próxima Pascua en Jerusalén, en que Jesús –dice Juan– hizo muchos milagros (v. Jn 2,23).. Sin embargo María sabe que, pese a eso y respetando plenamente la voluntad del Padre, siempre hay lugar para la misericordia y la benevolencia en el corazón de aquel Padre, que se rinde a la oración humilde y confiada y se arrepiente de sus amenazas si el pecador se arrepiente. Nos recuerda la rebaja en las exigencias a Abrahán cuando le anuncia que destruirá a Sodoma y Gomorra (v. Ge 18) y la misión de Jonás. La confianza humilde y la petición de la Madre han conmovido el corazón del Padre, que hace la excepción que no altera la regla y la incluye en su obra salvadora: “Hagan lo que Él les diga. Llenen de agua las tinajas. Las llenaron hasta arriba. El mayordomo probó”. Es algo extraño. “Hasta ahora guardaste el vino bueno”.

El evangelio de Juan culmina el esfuerzo conjunto de los evangelios. Juan no pretende completar detalles de los tres sinópticos. Escribe para la Iglesia. Es la Iglesia que desde que recibió el Espíritu Santo va creciendo en el conocimiento del misterio de Cristo y de sí misma. Al final del siglo I, habiendo sido acompañado por la Madre en el profundizar de la fe de la Iglesia, el discípulo amado, que ha sabido resumir su respuesta a Jesús en el amor, se da cuenta de que él mismo en la vida que recibiera de Cristo y plenificándose con una gracia tras otra (Jn 1,16) ha captado que María, tras haber sido recibida por el discípulo entre lo más querido, ha sido aceptado como hijo por la Madre. Esta compañía de la Madre y su devoción hacia ella le han llevado a entrar más a fondo en el misterio del amor del Hijo por la humanidad, en la riqueza creciente de sus dones, en el aprecio y gusto por el mejor vino.

Todos somos discípulos amados de Jesús, todos somos más que invitados por el esposo y cabeza de la Iglesia, la ayuda maternal de María a todos se nos ofrece el mejor vino de la eucaristía y de los goces del Espíritu. “La Madre estaba allí”. Acojamos sus palabras: “Hagan lo que Él les diga”.
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Las bodas de Caná


P. Adolfo Franco, S.J.
Reflexión sobre el Evangelio del 2º Domingo TO
Juan, 2, 1-12

San Juan se encarga bien de subrayar que este milagro de las bodas de Caná es el primer milagro que hizo Jesús. Estaba Jesús acompañado por su Madre y por el primer grupo de apóstoles, recién llamados. San Juan además prefiere llamar “signo” a esta actuación de Jesús, más que milagro; y esto, no porque no sea un milagro, una actuación por encima de lo natural y que es sólo propia de Dios, sino porque lo que importa que consideremos es su significado, y no tanto su aspecto de prodigio.

Y el significado de este hecho milagroso de Jesús es muy grande y muy profundo. San Juan, al narrar el milagro del agua convertida en vino (y en un banquete de bodas), ya está adelantando una relación matrimonial de Jesús con la humanidad salvada, en la que la boda se celebra con un vino nuevo, la propia sangre de Cristo. Este milagro-signo sería casi como una representación adelantada de la redención. Una redención en que habrá un vino que nadie había probado antes, y que es una verdadera fiesta de bodas, porque todo lo que reina ahí es el amor. Y a este nuevo banquete de bodas están invitados especialmente sus seguidores y de forma particular la Virgen María. Cuando narre Juan la crucifixión de Jesús también subrayará que de su costado brotó sangre y agua; esto ocurre en la última escena de la Redención. Y hay ahí una alusión del agua convertida en vino, que es la primera escena de la obra de la Redención. San Juan subraya por eso, que el milagro de las bodas de Caná es el primer signo que hizo Jesús.

Pero además hay muchas más consideraciones que podemos sacar de esta escena cargada de simbolismo. Jesús transforma el agua en vino. Esto está adelantando todos los milagros “invisibles” que se realizan en cada sacramento, y en cada uno de ellos hay una transformación, como la del agua en vino. En el sacramento del bautismo, es el agua corriente que adquiere una fuerza salvadora y purificadora, que antes no tenía: es un agua transformada por la presencia de Jesús. Y lo mismo pasa en cada sacramento, y especialmente en la Eucaristía, donde hay además la transformación de la misma sustancia del pan y del vino. Pero en todos los sacramentos hay algún tipo de transformación del material empleado, y en todos se produce por la presencia y la intervención de Cristo. Podríamos decir así que cada sacramento es una especie de “bodas de Caná”.

Es muy importante también destacar los aspectos humanos de Jesús que aparecen en su actuación en el milagro. Primero su cercanía con los hombres y con su vida: Jesús presente en una fiesta de bodas. Estará tan presente en cada actividad que desarrollen los hombres, siempre. En toda actividad podemos tener presente a Jesús. Además el detalle de hacer un milagro generoso: aproximadamente seiscientos litros de vino y del mejor vino. Y podríamos añadir que Jesús hace un milagro casi innecesario ¿qué cosa importante estaba de por medio? Simplemente se trata de una manifestación de su bondad y de su interés por todas las circunstancias de los hombres.

Junto con esto hay también que pensar que el milagro no se habría producido sin la colaboración de los sirvientes y su obediencia a lo Jesús dice. “haced lo que El os diga” (que les dijo la Virgen). Jesús transforma todo, todo lo llena de un sentido nuevo, pero a nosotros nos toca poner nuestra colaboración, sin la cual Jesús no quiere actuar, aunque pudiera, poniendo a su disposición nuestra docilidad a su palabra.

Otra cosa que es notable es la presencia de la Virgen. Porque entre otras cosas, es el único milagro del Evangelio en que consta que ella estuvo presente. Como meditábamos más arriba es la primera escena (por así decirlo) de la Redención. Y María está presente en ella, de la misma forma que estará en la última escena, cuando ella esté presente al pie de la Cruz, donde se estará realizando esa “boda tan especial” de su propio Hijo. María tiene el papel de intercesora: ella no hace el milagro, pero es la “promotora” del milagro. Ella, al pie de la Cruz acompaña a Jesús en nuestra salvación y se compromete con cada uno, al aceptarnos como hijos: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”.

Y finalmente la presencia de los apóstoles. Ya serán sus compañeros siempre, pero debe instruirles en la fe. Su fe la irá construyendo Jesús en ellos poco a poco, con su palabra, con su vida y con las manifestaciones de su poder. Así podrán ser ellos de alguna manera la presencia continuada de Jesús en la vida de la Iglesia.
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Agradecemos al P. Adolfo Franco S.J. por su colaboración

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Comunicado del Vaticano para la ayuda a Haití


LA IGLESIA COORDINA AYUDA A AFECTADOS POR TERREMOTO
CIUDAD DEL VATICANO, 15 ENE 2010 (VIS).-Ayer por la tarde se hizo público el siguiente comunicado:
"Tras el catastrófico terremoto en Haití, el Santo Padre dirigió el pasado miércoles un llamamiento a la asistencia espiritual y material, declarando que "la Iglesia católica no dejará de activarse inmediatamente a través de sus instituciones caritativas para responder a las necesidades más urgentes de la población". "Como en el pasado, debido a otras tragedias de este tipo, los católicos están ya presentes con su asistencia concreta. Diversas agencias católicas están trabajando y enviando personal, que es especialmente solicitado urgentemente. El Consejo Pontificio "Cor Unum", en contacto directo con Catholic Relief Services (CRS), la agencia humanitaria internacional de los obispos de Estados Unidos, ha pedido al organismo que coordine en esta fase los esfuerzos de asistencia a los afectados por el terremoto. El equipo, ya en el lugar, que cuenta con más de 300 miembros activos desde hace tiempo en Haití, unido a la experiencia pasada, la capacidad y los recursos de CRS, permitirán una rápida y eficaz coordinación de los esfuerzos de la Iglesia, que con palabras de Benedicto XVI, deben ser generosos y concretos para responder a las necesidades apremiantes de nuestros hermanos y hermanas en Haití".
OP/AYUDAS TERROMOTO HAITI/COR UNUM VIS 100115 (220)
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Ayuda jesuita a Haití



HAITÍ: NO PERDAMOS LA ESPERANZA

El terremoto de 7.0 grados en la escala de Richter que azotó el pasado martes a Haití (en especial su capital Puerto Príncipe) ha sido devastador. Las noticas que nos llegan son desoladoras: miles de personas fallecidas, aún no se han removido todos los escombros de las edificaciones que se desplomaron, los servicios básicos se encuentran suspendidos y los fallecidos están siendo sepultados en fosas comunes por el colapso de los cementerios. La ayuda que pueda llegar a sus manos aún resulta poca ante la crisis que están viviendo nuestros hermanos.

La Conferencia de Provinciales jesuitas de América Latina y el Caribe (CPAL), presidida por el P. Ernesto Cavassa SJ, en coordinación con el P. Provincial de Antillas, han puesto en marcha una iniciativa para apoyar a las víctimas canalizando la ayuda de quienes desean colaborar con ellos durante la emergencia y también la posterior reconstrucción. Compartimos con ustedes las primeras medidas adoptadas:

1. La Provincia de Antillas centralizará y canalizará la ayuda humanitaria que las personas de los países de la región deseen hacer llegar a los afectados por el terremoto. Esa ayuda debe ser fundamentalmente en dinero. Otras instituciones más especializadas, gubernamentales y eclesiales, están canalizando las donaciones en víveres, remedios y otras.

2. El responsable de esta tarea será el P. Mario Serrano. Para mayor información su dirección de correo electrónico es la siguiente: solidaridadsjhaiti@gmail.com

3. Los invitamos a enviar los aportes económicos a la siguiente cuenta:

Nombre de la cuenta (en dólares): Compañía de Jesús Provincia de las Antillas II
Banco: Wachovia (antiguo First Union Bank)
Dirección: 1200 Southwest 8th Street , Miami , USA
Número: 2000008252418
Aba: 067006432
SWIFT: PNBPUS33

“Es la hora de una nueva imaginación de la caridad, que promueva no tanto y no sólo la eficacia de las ayudas prestadas, sino la capacidad de hacerse cercanos y solidarios con quien sufre, para que el gesto de ayuda sea sentido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno” (Juan Pablo II, Novo Millennio Ineunte, 50). Sabemos también que en ese compartir fraterno es Cristo mismo quien se hace presente aunque de modo anónimo: “cuanto hicieron a estos hermanos míos más pequeños, a mi me lo hicieron” (Mt 25, 40).

(Información enviada por la ODP de la Provincia del Perú)
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La Iglesia Doméstica




P. Vicente Gallo, S.J.


Misterio del Sacramento, 3º Parte



IV


Suele llamarse “Iglesia” a los Templos donde se reúnen los cristianos para orar, escuchar la palabra y celebrar la Liturgia de la Misa. Cuando se habla mal de “La Iglesia”, cuando se dice “yo no creo en la Iglesia”, cuando se dice “la Iglesia manda”, “la Iglesia prohíbe”, o “La Enseñanza de la Iglesia”, se hace referencia al Papa, y a los Obispos con él; y acaso a todo ese montaje de Sacerdotes, Religiosos y Religiosas. Pero ellos no son sino aquellos que han consagrado su persona para ser la Iglesia que evangeliza y salva aunque los demás no tengan tiempo para esa dedicación exclusiva.

Entendámoslo bien por fin. La “Iglesia de Cristo” son todos los que creen en él y están Bautizados en su nombre, consagrados a ser del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo como lo es la Humanidad de Jesús. Es decir, somos todos nosotros. Los que somos de Cristo formando “su Cuerpo” con el que sigue presente en el mundo para salvar a todos hasta el final de los tiempos. Todos los bautizados tenemos que ser esa presencia humana de Cristo el Salvador.

Pero los casados siendo ya de Cristo por el Bautismo, hechos por Dios para ser los dos una sola carne, son ahora de Cristo como pareja en matrimonio; que se han hecho de él, así, como pareja unida, con un nuevo Sacramento. Y son de Cristo para que, haciendo UNO “en el amor como Dios los ama”, hagan realidad visible su mandato de “ámense como yo los he amado”, en lo que se conocerá a los que son de Cristo, es decir, su Iglesia. Si no es en el amor del matrimonio ¿dónde se podrá encontrar tal amor? También se ha de encontrar en los “consagrados” a ser de Cristo de manera especial, los Religiosos, los Sacerdotes, los Obispos y el Papa. Pero estos mismos han de aprender lo que es amar en términos humanos viendo cómo se aman los matrimonios; como los matrimonios han de aprender de “los consagrados” cómo se ama con un amor “como Cristo ama a su Iglesia”, como Dios nos ama, salvándonos, con un amor distinto de lo humano que nada salva.

Los Matrimonios que se han enterado de que “ellos son la Iglesia”, deben sentirse comprometidos con esa Iglesia en su labor evangelizadora y tal como está organizada para ello; comprometidos con su Parroquia, con ilusión y de manera singular, en las tareas pastorales a las que vean que ella los reclama. Y también han de sentir el deber sagrado de ser ellos presencia de esa Iglesia de Cristo, que debe ser Una, Santa, Católica y Apostólica. Si no lo es en ellos, la Iglesia no será la que todos deseamos encontrar, la Iglesia creíble, con sus notas características, la hermosa Humanidad Esposa de Cristo, la Iglesia que puso Dios en el mundo para salvarlo por obra del Espíritu Santo.

Cada matrimonio cristiano, haciendo su familia, es la realización del Amor de Dios salvando a los hombres, que ha de ser la Iglesia grande; es por lo que se ha dado en llamarla “La Iglesia Doméstica”. UNA viviendo la unidad en su relación de pareja en el amor como Dios ama. SANTA como Santo es Dios, y como es Santo Jesucristo en su Humanidad; así ha de ser santo el amor de pareja creyendo juntos, esperando y amando juntos, orando juntos, y haciendo hasta del sexo un verdadero amor como el de Dios, sin dejarlo en simple desahogo pasional. CATOLICA, con un amor no cerrado en la pareja, sino abierto a todos, haciendo Familia de Dios con las demás familias, sobre todo con los de su vecindad. APOSTÓLICA, sabiendo que son enviados por Cristo como los Doce, portadores de su antorcha de luz, el amor entendido como es el Amor de Dios realizándose en nosotros. Llevando esa luz a las parejas y al mundo entero que se debaten en las tinieblas de problemas sin solución si no es en ese amor. El mundo, o se salva con ese amor, o no se salva.

EL PLAN DE DIOS, que Jesucristo vino a realizar, fue hacer de la humanidad la Familia que quería tener Dios como suya, en la que Jesús el Hijo sea “el Primogénito”, y los demás seamos “hijos de Dios” y “herederos” con él; siendo hermanos unos de otros como Cristo se ha hecho nuestro hermano, ese mundo nuevo que sea el Reino de Dios que Jesucristo trajo e inauguró. Esa Familia de Dios es LA IGLESIA, que ha de ser expresión visible y creíble del Amor con el que Dios nos envió a su Hijo. Y todo ello deben serlo siempre de modo especialísimo las familias cristianas, desde su Matrimonio como Signo de la Salvación, el Sacramento por el que se unieron casándose no “en una Iglesia” o Templo, sino “en la Iglesia de Dios”.

Las parejas cristianas, al unirse en Matrimonio dentro de la Iglesia, no solamente “reciben” un Sacramento; propiamente ellos “lo hacen”, y son ellos desde entonces ese Sacramento en medio de su mundo. Deben permanecer fieles a Cristo viviendo ese Sacramento que son, con todas las implicancias que conlleva, con todo lo que aquí hemos reflexionado. De manera semejante a como los Obispos y los Sacerdotes han de vivir también ellos su Sacramento, por el que están consagrados tan especialmente a ser de Cristo, para a hacer esa Iglesia en la que Dios los ha puesto para que en su nombre la amen; y en la cuál las gentes han de encontrar la Salvación que de Cristo nos viene, ya que solamente en él pueden hallarla.



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Agradecemos al P. Vicente Gallo SJ por su colaboración


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Liturgia de la Palabra: Pentecostés. Domigo 23 de Mayo

Liturgia de las Horas: Propio del Salterio
Color: Rojo

Santoral


Lecturas de la liturgia
  • Primera Lectura: Hechos 2,1-11
    "Se llenaron todos de Espíritu Santo y empezaron a hablar"

    Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente, un ruido del cielo, como de un viento recio, resonó en toda la casa donde se encontraban. Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se repartían, posándose encima de cada uno. Se llenaron todos de Espíritu Santo y empezaron a hablar en lenguas extranjeras, cada uno en la lengua que el Espíritu le sugería. Se encontraban entonces en Jerusalén judíos devotos de todas las naciones de la tierra. Al oír el ruido, acudieron en masa y quedaron desconcertados, porque cada uno los oía hablar en su propio idioma. Enormemente sorprendidos preguntaban: "¿No son galileos todos esos que están hablando? Entonces, ¿cómo es que cada uno los oímos hablar en nuestra lengua nativa? Entre nosotros hay partos, medos y elamitas, otros vivimos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia o en Panfilia, en Egipto o en la zona de Libia que limita con Cirene; algunos somos forasteros de Roma, otros judíos o prosélitos; también hay cretenses y árabes; y cada uno los oímos hablar de las maravillas de Dios en nuestra propia lengua."

  • Salmo Responsorial: 103
    "Envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de la tierra"

    Bendice, alma mía, al Señor: ¡Dios mío, qué grande eres! Cuántas son tus obras, Señor; la tierra está llena de tus criaturas. R. Les retiras el aliento, y expiran y vuelven a ser polvo; envías tu aliento, y los creas, y repueblas la faz de la tierra. R. Gloria a Dios para siempre, goce el Señor con sus obras. Que le sea agradable mi poema, y yo me alegraré con el Señor. R.

  • Segunda Lectura: I Corintios 12,3b-7.12-13
    "Hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo"

    Hermanos: Nadie puede decir "Jesús es Señor", si no es bajo la acción del Espíritu Santo. Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu; hay diversidad de ministerios, pero un mismo Señor; y hay diversidad de funciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos. En cada uno se manifiesta el Espíritu para el bien común. Porque, lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo. Todos nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo. Y todo hemos bebido de un solo Espíritu.

  • Evangelio: Juan 20,19-23
    "Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo. Recibid el Espíritu Santo"

    Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en su casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: "Paz a vosotros." Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: "Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envió yo." Y, dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos."

Adventistas del 7º Día - 4º Parte: Proselitismo, divisiones y conclusiones



Las Sectas en
Latinoamérica
16º Parte



P. Ignacio Garro, S.J.

Profesor del Seminario Arquidiocesano de Arequipa, ex profesor del Seminario de Trujillo.



Parte final





9.- PROSELITISMO



La naturaleza de la secta adventista y la formación de cada uno de sus dirigentes nos indican sus tácticas preferidas de proselitismo sectario. Al adventismo no le preocupa la realidad y eficacia de los siete sacramentos dejados por Cristo en la Iglesia, su vida litúrgica es genuinamente protestante. Ninguna imagen, ningún símbolo religioso, sólo el púlpito para predicar la Palabra de Dios, no hay ningún rito ni símbolo litúrgico cristiano. Tampoco quieren saber nada de una reflexión conjunta entre la fe en Cristo y la verdad de la ciencia y de la inteligencia humana, todo esto lo aborrecen como desvirtuación de la Palabra de Dios. La reflexión y elaboración teológica es para ellos una verdadera aberración, la detestan, creen que es falsear las Sagradas Escrituras, de ahí su fundamentalismo literalista. Les interesa mucho convencer a los hombres de la inminente Segunda Venida del Señor, del reinado de Cristo de mil años, y consideran las cosas de este mundo como algo pasajero y de menor importancia.

La predicación es el medio habitual y uno de sus métodos preferidos. La predicación la realizan en calles, mercados públicos, parques, teatros, salas de conferencias y en cualquier lugar donde puedan ser escuchados. Todo adventista es un predicador en potencia. Al respecto, un pastor adventista dice:

"Estamos convencidos de ser ese pueblo escogido y de estar cumpliendo la profecía misionera de Jesús: "Id y predicad el Evangelio por todo el mundo..." Somos el pueblo llamado, comisionado, enviado y dirigido por Dios, el pueblo cuyo único destino providencial es el de anunciar el fin de todas las cosas". 86

Pero su predicación no es ni única ni preferentemente callejera, en vez de hablar a las multitudes, prefieren la predicación continuada, hasta cuatro veces por semana en sus capillas, la enseñanza sistemática en sus escuelas y, sobre todo, las visitas domiciliarias. La experiencia les ha enseñado que ese contacto íntimo, repetido hasta donde sea necesario, les sirve admirablemente a sus fines y termina con frecuencia en conversión de personas y familias enteras. Estos círculos de proselitismo suelen ser en ambientes de gentes sencillas, poco formadas en la religión cristiana, con poco criterio de discernimiento y poca formación en la fe y la liturgia, éste es al ámbito ideal para ellos, pues pueden predicar su evangelio y sus teoría milenaristas y escatológicas sin ninguna crítica. Así, evitan la polémica y pueden llevar a cabo más fácilmente su obra de proselitismo y de desprestigio de las demás iglesias, especialmente de la Iglesia Católica. Sobre todo si sus acusaciones van acompañadas del "irrecusable testimonio" de la Palabra de Dios.

El predicador adventista nunca sale de una casa que visita o lugar público en que predica con las manos vacías, siempre va bien cargado de revistas, libros, folletos, todo lo que puede comunicarse por escrito para que los oyentes tengan en propia mano temas en qué pensar y argumentos que reflexionar. Este apego a la palabra escrita deriva del mandato expreso de la Sra. White quien, por medio de diversas "revelaciones", se cercioró de que tal era la voluntad de Dios, y predijo que tales escritos serían como un potente río que con sus aguas cubriría toda la tierra. Ya hablamos anteriormente de cuántas empresas editoriales poseen y cómo van en aumento. No hay lengua humana que no conozcan y a la que traduzcan sus escritos. En toda zona nueva de misión donde van, lo primero que hacen es montar una imprenta y una emisora de radio y dedicarse de lleno y de manera perseverante a la propaganda de su secta. Uno de los estudiosos del adventismo, T. Baker dice:

"A la hora actual, los adventistas publican y distribuyen en el mundo mayor cantidad de impresos que ningún otro movimiento religioso. El valor global de esas publicaciones es de cinco millones de dólares por año. Esta ingente cantidad facilita la labor de difusión y proselitismo en dimensiones muy grandes". 87

Los medios de comunicación: la Radio. Como hemos comentado anteriormente, al lado de la palabra escrita está la palabra hablada y emitida por radio, es decir la palabra radiada. Las emisoras adventistas son muy frecuentes en zonas de misión y luego permanecen en su labor proselitista; los programas radiales cambian de nombre y de estructura de acuerdo a las necesidades de tiempos y lugares. Tienen una gran facilidad para adaptarse en las formas de hacer su mensaje atractivo, el tema a comunicar siempre es el mismo: el milenarismo y la Segunda Venida inminente del Señor, aunque esta venida la han anunciado ya dos veces y no ha llegado. Llevan 150 años esperando y diciendo que:¡ ya pronto, muy pronto, llega el Señor!.

La educación es otro medio empleado por los adventistas para su proselitismo es la educación primaria y secundaria, así como Institutos especializados. La razón para fomentar este medio es conseguir de sus escuelas futuros adeptos adventistas. Conseguir también a los futuros pastores para su secta, médicos, peritos en diversas materias, y especialistas de todo tipo. Los colegios de primaria y secundaria son el medio más adecuado para seguir formando a sus hijos, gracias a una intensa propaganda religiosa y actividades que les propician el que un día, ya adultos, pidan ser bautizados. De aquí se deduce el carácter específicamente proselitista de sus centros de educación. Se pretende conquistar a nuevos adeptos, y esto es lo que hacen con sus cursos especiales de estudio de la Biblia, leída desde su perspectiva milenarista y escatologicista.

Las Escuelas Sabáticas: Otro medio excelente para el proselitismo adventista son las escuelas sabáticas. Por medio de ellas el adventismo logra captar a los nuevos adeptos y propiciar todo tipo de propaganda, lectura, regalo de libros, y material escrito que propicie la expansión de la secta. Se les instruye en las doctrinas adventistas, su moral, y todo lo concerniente a qué cosa es el adventismo y especialmente la iglesia del Séptimo Día. Allí se les instruye en la manera de cómo ganar adeptos, la manera de evitar tener "contactos peligrosos" con gentes de otras iglesias, y sobre todo con católicos bien preparados. De la importancia que el adventismo atribuye a las escuelas sabáticas, nos da una idea la cifra de instituciones del género que han llegado a tener, son más de 30.000 escuelas en todo el mundo con una asistencia de 1 millón de alumnos. 88

Las obras de beneficencia: Es otra de las áreas donde el adventismo aprovecha para hacer su proselitismo. Obtienen muy buenos logros con las campañas, cursillos de información dietética y nutrición en los que orientan en el manejo de alimentos sanos y sobre todo cómo evitar tomar licor, estimulantes o narcóticos, nada que perjudique al cuerpo humano. Igualmente en el área de fumar tabaco. Como ya comentamos sus campañas contra el tabaco y el licor son muy eficaces. También en esta área entran los programas de alimentación, y asistencia a los más necesitados.

Obras de Salud Pública: Junto a la beneficencia esta la obra sanitaria y que comprende varias modalidades. Suelen tener, en cuanto les es posible, sus Clínicas médicas y Hospitales, donde atienden a todo tipo de gentes, especialmente a los de la secta. A los que no son de la secta se les atiende muy bien, pero no saldrán de sus locales sin su propaganda y la invitación a que se interesen por su secta. En sus hospitales la predicación adventista se hace de manera clara y eficaz en las salas de los enfermos, en donde, según ellos, se consiguen grandes conversiones. Los adventistas tiene tres prohibiciones, relacionadas con la salud corporal, nada de licor, nada de tabaco, y poca carne, a ser posible lo menos que se pueda.



10.- DIVISIONES



Dentro del adventismo en general se ha conocido, también una de las constantes de las sectas protestantes: la división. Cuatro son las divisiones principales entre los seguidores de W. Miller.

1.- Unión de vida y Advenimiento: Fundada en 1848 por J. Walsh el cual decía que el milenarismo ya había comenzado y que los muertos resucitarían solo en el último advenimiento del Señor. Es una secta congregacionalista con muy pocos seguidores en el mundo, la mayoría están en Estados Unidos.

2.- Iglesia Adventista Cristiana: Fundada por G. Gummings, el cual, estudiando mejor las profecías dijo que la venida definitiva del Señor sería en 1854. La profecía ... falló, pero entre sus seguidores, separados de los otros adventistas por su doctrina acerca de la mortalidad del alma y el aniquilamiento de los réprobos, en 1861, formaron la nueva secta que en 1926 ya tenía unos 30.000 asociados. Hoy día también son muy pocos. Su régimen de secta es congregacionalista y tienen algún puesto de misión en la India.

3.- Iglesia de Dios Adventista: La fundó en 1865 el pastor adventista Cranmer, que con sus seguidores no quería reconocer las profecías de Elena Withe. Son también poco numerosos.

4.- Iglesia de Dios en Jesucristo: Varios grupos de pequeñas sectas adventistas muy poco significativas se reunieron en 1888 y tomaron el nombre de "Iglesia de Dios en Jesucristo". Son unos 10.000. Su doctrina es adventista pero añaden que durante el reino milenario de Cristo sobre la tierra, Jerusalén será la capital y el pueblo hebreo el más favorecido. No tiene, que se sepa, puestos de misión.


Existen otras sectas adventistas de menor importancia y con muy pocos adeptos, apenas llegan a unos pocos miles. Los adventistas sufren el mal de todas las sectas protestantes, la división inacabable Y es curioso, todas ellas, se sienten las únicas, las verdaderas, las queridas por Jesucristo como la única iglesia.



11.- CONCLUSION GENERAL



Como parte final de esta exposición acerca de la secta adventista de la iglesia del Séptimo Día, y para tener un punto de vista teológico y pastoral detectamos los siguientes errores en los adventistas.


1.- La exposición de sus creencias religiosas principales, vistas desde el punto de vista de la Revelación, es decir, de la Biblia, son reduccionistas. En el sentido de que reducir todo el mensaje que predicó Cristo en su Obra de Redención a la Escatología, y dentro de ésta reducirlo todo a la expectativa de la Segunda Venida Gloriosa de Cristo, esto es decir, parte de la verdad pero no toda la verdad. La Iglesia Católica también predica la Segunda Venida Gloriosa de Cristo, pero evidentemente es prudente y cauta y no se arriesga informalmente a predecir fechas exactas. Además la escatología habla de más cosas. Muerte. Resurrección de los muertos. Juicio Final Universal. Premio y recompensa para los buenos. Castigo y condena eterna para los malvados. Recapitulación de todas las cosas en Cristo, (Pleroma). En la que Cristo pondrá a los pies del Padre todas las cosas.

2.- Milenarismo. Los adventistas, se inventan en el sentido más genuino de la palabra, eso de que Cristo vendrá triunfante y reinará mil años ¿En qué parte exacta de la Biblia está esa cita? ¿Quién mantiene, hoy día seriamente, esta idea milenarista? Nadie. Sin embargo para los adventistas esta es una idea clave, por supuesto, sin ningún fundamento en la Palabra de Dios, en la que ellos dicen que tanto respetan y quieren.

3.- Predicción por dos veces de la Segunda Venida de Cristo. Fracaso notorio e imprudente por dos veces, al querer determinar exactamente, o aproximadamente el día y hora de la Segunda Venida del Señor. Permanecer todos los días, a todas las horas, pensando que ya llega la Venida del Señor, puede crear mecanismos de psicosis personal y colectiva. El Señor vendrá, por supuesto, pero siguiendo el consejo de sus palabras auténticas en el Evangelio de Mateo 24, 36: "Mas de aquel día (el de la Segunda Venida), nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre". El Señor Jesús lo que recomienda acerca de la Segunda Venida es : "Estar vigilantes y en oración". Uno se pregunta porque no tienen en cuenta esta cita para que sean más prudentes en sus doctrinas escatologicistas.

4.- Decir que el Espíritu Santo es el Vicario de Cristo en la tierra es un error teológico que no hay nadie que mantenga. ¿Desde cuando el Espíritu Santo es Vicario de Cristo? Vicario, significa: "el que representa visiblemente a una persona". Y ¿desde cuando el Espíritu Santo, que es invisible representa a Cristo visiblemente? Pues, si es vicario, ha de ser de manera visible, y si es vicario invisible, ya no es vicario de Cristo.

5.- Los adventistas, como secta protestante que es, cae en el fundamentalisto literalista de la interpretación de la Biblia, es decir, leer e interpretar la Biblia subjetivamente, es decir, según ellos la entienden. Es fruto de la doctrina de Lutero. La Biblia a mí me dice, porque a mí me guía especial y personalmente el Espíritu Santo y por tanto eso es verdadero para mí. Con esos argumentos nada se puede comprobar, nada se puede comparar, todo queda en la subjetividad del individuo, no hay nada objetivo sino la palabra escrita, pero mediatizada y subjetivizada en la manera como yo la interpreto.

6.- El día sábado. Querer poner gran parte de la fuerza de su doctrina en que el sábado es el día del Señor, es permanecer de espaldas a la realidad de los inicios de la vida cristiana. Fueron los primeros cristianos quienes recordando que al día siguiente del sábado, Jesús resucitó de entre los muertos, comenzaron a celebrar el de día Domingo, del latín: "Dominicus" = Señor, es decir, día del Señor. Dejar el domingo, como día del Señor, para pasar al cumplimiento del día sábado es una tendencia fundamentalista judaizante, es querer significarse y distinguirse de los católicos, y desde luego es injusto y erróneo decir que el día domingo lo inventó el papado de Roma ¿Qué datos exactos históricos tienen? Ninguno.

7.- No creen la auténtica Iglesia que fundó Cristo. Nosotros los Católicos decimos que la Iglesia la fundó el mismo Cristo, que la Iglesia de Cristo es de inspiración y fundación divina y de constitución humana. Que tiene a los Doce Apóstoles, y Pedro a la Cabeza de ellos, como las doce columnas que se apoyan en la única roca que es Cristo. Los adventistas desconocen la importancia de la índole jerárquica que Cristo dejó en su Iglesia. Desconocen la realidad y el misterio de la Eucaristía. Para ellos la Cena del Señor es un recuerdo histórico. Tienen muy poca estima de ella, la celebran sólo cada tres meses, y aún así, no es para ellos el verdadero Cuerpo ni Sangre de Cristo, sino un símbolo de un recuerdo histórico. Desconocen el Orden Ministerial. No reconocen el sacramento de la Penitencia ni el Orden Sacerdotal, ni presbíteros, ni Obispos, ni Papa ¿De qué iglesia hablan ellos? De la de Cristo no, pues la auténtica Iglesia de Cristo, es la Iglesia Católica.

8.- Acerca del Bautismo. Creen que sólo los adultos pueden recibir el bautismo válidamente, y éste ha de ser por inmersión. ¿Quién ha dicho que el bautismo de inmersión sea la única manera de bautizar? La Iglesia lo reconoce como una de las formas válidas de bautizar, pero admite a la vez otras formas de bautizar: derramando agua sobre la cabeza del neófito, etc. Negar el bautismo a los recién nacidos y a los niños de corta edad es un maximalismo propio del fundamentalismo adventista. ¿Acaso no saben que en la primitiva Iglesia Cristiana se bautizaba también a los niños? ¿De dónde sacan que sólo a los adultos? ¿En que parte de la Biblia viene esa afirmación? ¿Por qué no tienen en cuenta las tradiciones menores de la Iglesia?

9.- Dicen que los muertos yacen inconscientes hasta el día de la resurrección. ¿De dónde sacan esto? Dicen que los impíos resucitarán mil años más tarde para ser juzgados y posteriormente destruidos para siempre. Es decir, para los adventistas no existe el infierno como castigo eterno. Sencillamente los impíos serán destruidos. ¿Se dice ésto en el Evangelio? Nunca ha sido entendido así en ninguna iglesia cristiana. Sólo así lo interpretan ellos, por supuesto, sin ningún fundamento ni bíblico, ni teológico, ni de la tradición.

10.- Su Liturgia está totalmente dentro de la corriente luterana. Nada de signos ni símbolos litúrgicos. Sólo el púlpito. No reconocen ni viven ninguna de las tradiciones y riquezas de la Iglesia Cristiana.

11.- Autosuficiencia, en decir que sólo ellos tienen la verdad entera.

12.- Proselitismo desleal con las demás sectas e Iglesias cristianas y especialmente con la Iglesia Católica a la que le quitan el mayor número posible de adeptos. Y esta no es una forma evangélica de extender el Reino de Dios. Los católicos no vamos en busca de los adventistas para convertirlos. Ellos trabajan por conseguir un prosélito católico, es un gran triunfo para ellos.


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Referencias:



86 Haynes, Op. Cit. Pag, 57.
87 Estas cifras son del año 1956, hoy día habría que duplicar o triplicar.
88 Mitchell, "Faith in Action", Nueva York, 1958, Págs.: 100-101, En las últimas estadísticas, el número de alumnos a las escuelas sabáticas es de 1´435.161. La Iglesia adventista tiene más alumnos enrolados en sus escuelas que en su propia feligresía. La importancia atribuida a los centros es tal que, ya desde niños, quedan enlistados en una asociación que se llama "The Candle - Roll". Luego, pasan a la sección de "Kindergarten" y más tarde a las secciones de "Juniors" y "Seniors". El adventismo supone que sus fieles seguidores nunca faltarán a estas escuelas que, con razón han recibido el nombre, dentro de las sectas, de la iglesia discente.



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Agradecemos al P. Ignacio Garro SJ por su colaboración
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Para leer la 1º Parte:


Para leer la 3º Parte:



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El P. Miguel Cruzado Silveri SJ es el nuevo Provincial del Perú




Nuestro nuevo Provincial


En la tradicional Celebración Eucarística del 1 de enero, Día de la Compañía de Jesús, que se realizó en la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima de Miraflores, se hizo público que el P. Adolfo Nicolás SJ, Superior General de la Compañía, ha nombrado al P. Miguel Cruzado Silveri SJ como nuevo Provincial del Perú.

El P. Miguel Cruzado SJ, quien va a reemplazar en el cargo al P. Carlos Rodríguez Arana SJ, es natural de Paita (Piura) y tiene 39 años. Estudió en el Colegio San Ignacio de Loyola (centro educativo de la Compañía de Jesús) de aquella ciudad. Obtuvo el título de Licenciado en Sociología por la Pontificia Universidad Católica del Perú en 1995, e ingresó a la Compañía de Jesús en ese mismo año.
Ya como jesuita hizo sus estudios de Filosofía en la actual Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Su etapa de Magisterio la desarrolló como promotor vocacional de la Provincia. Seguidamente hizo el primer ciclo de Teología en el Centre Sèvres de Paris y la Licenciatura en Teología en la Georgetown University de Washington. El P. Cruzado, además del castellano, habla francés e inglés.
En el año 2005 fue ordenado sacerdote en la Basílica Nuestra Señora de la Merced de Paita y en el 2009 hizo la Tercera Probación (última etapa de la formación antes de hacer los Últimos Votos) en México. La juventud de Miguel se ve fortalecida por una vasta formación espiritual y académica en prestigiosas instituciones de los jesuitas.
A pocos años de haberse ordenado de jesuita, la designación de Miguel Cruzado Silveri SJ como provincial es una noticia que sin duda ha causado asombro en muchos sectores de la Iglesia e incluso al interior de la Compañía de Jesús, dada la juventud de Miguel. Sin embargo revela una vez más el interés de esta importante congregación católica en seguir renovándose y renovando la Iglesia desde dentro, para ello, el joven jesuita Miguel Cruzado tiene las virtudes y la formación necesaria para llevar adelante este cometido.
La designación es una decisión del Padre General, Adolfo Nicolás SJ, con lo que P. Miguel Cruzado SJ se convierte en uno de los jesuitas más jóvenes en dirigir los designios de la Compañía de Jesús en el Perú, para los próximos años, lo que le permitirá a esta congregación católica seguir renovando, con nuevos bríos, su misión apostólica y de compromiso social en nuestro país.
Como promotor de la Pastoral Juvenil de los jesuitas en el Perú, el padre Miguel conoció mucho los diversos sectores del país donde se encuentran los jesuitas, lo que le permitió además entrar en contacto con mucha gente, especialmente con jóvenes. Es por eso que en su ordenación, realizada naturalmente en la basílica de Paita, en el 2005, centenares de ellos, venidos de diversas partes del Perú, así como de Francia y España, abarrotaron el santuario de Nuestra Señora de Las Mercedes para participar de tan importante momento en la vida de Miguel. En una entrevista él comentó al respecto “La sensación más fuerte en ese momento fue la de sentirme Iglesia, comunidad. Tú estás ahí, en el centro de la celebración, pero uno sabe perfectamente que no es el centro. El centro son el Señor y la comunidad. Mucha de la gente que estaba ahí, participó de la celebración sin conocerme, pero conocían a mis padres o sabían que yo era paiteño, y estaban ahí para celebrar la ordenación de uno de la comunidad, y yo me sentí todo el tiempo parte de ellos. Enviado por la gente para acompañar y ayudar a celebrar la fe de mi pueblo”. A la pregunta ¿qué fue lo que te motivó a ingresar a la Compañía de Jesús?, el P. Miguel emociona a cualquiera “Podría darte varias razones: porque descubrí en los jesuitas una manera de servir a los demás que me entusiasmó, porque maduré en la fe desde la espiritualidad de Ignacio de Loyola, porque la vida de algunos jesuitas me impresionó. Conocí muchos jesuitas en mi vida: soy ex alumno de un colegio de jesuitas, fui miembro de la CVX, hacía pastoral social con jesuitas, estudié en la Universidad Católica donde encontré otra vez el testimonio de los jesuitas –como profesores o en el centro pastoral-. Sin embargo, más allá de todas estas razones, decidí ingresar... porque la loca idea de ser jesuita que alguna vez me vino a la mente, volvía a aparecer. Dejé volar los sueños. Y me encantó lo que sentí. Sentí que podía ser feliz, de verdad feliz, siguiendo aquel sueño loco (…) Y me sorprendo siempre por las cosas que Dios ha venido haciendo en mi vida”.
Como notamos, el nuevo provincial tiene un gran legajo académico y si unimos a esto su desbordante acogida entre los jóvenes, así como su desprendimiento y disponibilidad, la designación que hizo el general Adolfo Nicolás SJ desde la Curia Generalizia de la Compañía de Jesús en Roma, no ha de sorprender ya tanto.

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Fuentes:
http://www.jesuitasperu.org/noticias.php
Diarios El Tiempo, Correo y La Hora de Piura

Podrán ver una entrevista que le realizó José María Salcedo al P. Miguel Cruzado SJ en el año 2008:

http://www.youtube.com/watch?v=db0Sl6yrEzs&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=5EHCZELB63A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Z3jk01AOTXw

Apostolado de la Oración: Historia y teología


Recordamos las enseñanzas del P. Rodrigo Sánchez - Arjona, S.J. sobre el Apostolado de la Oración: su historia y teología.