Jesús enseña con autoridad
La Iglesia - 36º Parte: La Universal vocación a la Santidad en la Iglesia - El Bautismo sacramento, de la iniciación a la vida cristiana
Adoración Eucarística para la Santificación de los Sacerdotes y la maternidad espiritual - Mi sacerdocio y una desconocida, El barón Wilhelm Emmanuel Ketteler, Obispo (1811-1877)
Ofrecimiento Diario - Orando con el Papa Francisco en el mes de Febrero
Ofrecimiento Diario - Orando con el Papa Francisco en el mes de Febrero
APOSTOLADO
DE LA
ORACIÓN
INTENCIONES PARA EL
MES DE FEBRERO
Ofrecimiento Diario
Dios, Padre nuestro, yo te ofrezco toda mi jornada: mis oraciones, pensamientos, afectos y deseos, palabras, obras, alegrías y sufrimientos en unión con el Corazón de tu Hijo Jesucristo que sigue ofreciéndose a Ti en la Eucaristía para la salvación del mundo.El Espíritu Santo, que condujo a Jesús, me guíe y sea mi fuerza en este día para que pueda ser testigo de tu amor.
Con María, la madre del Señor y de la Iglesia, pido especialmente por las intenciones del Papa y de nuestros obispos para este mes:
Oremos con el Papa Francisco
Para que los encarcelados, en especial los jóvenes, tengan la posibilidad de reconstruir una vida digna.
Para que los cónyuges que se han separado encuentren acogida y apoyo en la comunidad cristiana.
Oremos con los Obispos del Perú
Para que los trabajadores de las
alturas andinas sean remunerados
justamente por sus cosechas.
DIOS EN LA CÁRCEL
“Por favor, díganles que rezo por ellos: los llevo en el corazón. Pido al Señor y a la Virgen que ellos puedan superar positivamente este periodo difícil de sus vidas. Que no se desanimen, que no se cierren”, es lo que ha dicho el Papa a los capellanes que trabajan en las cárceles de toda Italia.
“Díganles con los gestos, con las palabras, con el corazón, que el Señor no se queda fuera de sus celdas: está dentro, está allí. Pueden decirles esto: el Señor está dentro con ellos; también Él es un preso ahora. De nuestros egoísmos, de nuestros sistemas, de tantas injusticias que acaban por pagar los más débiles. Pero los peces gordos nadan libremente en las aguas. Ninguna celda está tan aislada que excluya al Señor, ninguna: Él está allí, llora con ellos, trabaja con ellos, espera con ellos. Su amor paterno y materno llega a todas partes.”
“A veces llamo a algunos de los que conozco y charlamos un poco. Cuando cuelgo el teléfono, pienso. ´¿Por qué él y no yo, que tengo tantos o más méritos que él para estar allí?’. Y eso me hace bien. ¿Por qué cayó él y no yo? Por que las debilidades que tenemos son las mismas y para mí esto es un misterio que me hace rezar y acercarme a ellos.”
DE DOS, FORMAR UNO
Las Bodas de Caná se realizaron “al tercer día”. Son el primer milagro de Jesús, la realidad transformada. Así lo profesamos en el credo. Son las bodas de Dios con la humanidad, realizada en su Cristo. Las bodas del Cordero del Apocalipsis. Por eso el banquete, la fiesta anunciada por los profetas. La fidelidad de Dios, su amor, es incontrovertible e indefectible.
El Matrimonio cristiano es forma privilegiada de mostrar y realizar el amor de Dios en el mundo. La pareja experimenta y desarrolla en la familia este signo y presencia. Por eso es Iglesia doméstica, célula fundamental de la Iglesia local. Cuerpo hecho de partes, requiere ser cuidado e integrado de modo permanente para que crezca sano.
El Sínodo sobre la familia pretende llevar a los bautizados a reconocer en la Iglesia doméstica el amor de Dios y el fundamento del amor humano. También hay temas anexos referidos a circunstancias que llevan a la desintegración del cuerpo. Madre y maestra, la Iglesia no es ciega. No se escandaliza, ni mucho menos da la espalda. Por eso ora para encontrar formas concretas de acogida en la comunidad que manifiesten el amor de Dios.
ALTURAS ANDINAS
El trabajo en la producción agrícola de las alturas andinas es un escenario escondido a la vida nacional. Tubérculos, granos, cereales o leguminosas son palabras extrañas cuando nos sentamos a la mesa. La cadena productiva se origina muchas veces en medio de comunidades andinas que reciben precios ínfimos en capo. No hay justicia, no hay equidad. Nuestra oración e interés debe llegar a esta frontera de la vida nacional.
Invitación
A participar de la Misa dominical de 11:00 AM en la Parroquia de San Pedro y a acompañarnos en las reuniones semanales a las 12:00 M en el claustro de la parroquia, todos los domingos.
Asimismo, invitamos a la Misa de los primeros viernes de cada mes en Honor al Sagrado Corazón de Jesús, a las 7:30 PM en San Pedro.
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Visítenos en:
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MEJ (Movimiento Eucaristico Juvenil)-Perú
San Pedro de Lima – Santuario del Corazón de Jesús
Secretariado Nacional
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Tlf. 427-0266
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La Iglesia - 36º Parte: La Universal vocación a la Santidad en la Iglesia - El Bautismo sacramento, de la iniciación a la vida cristiana
SEMINARIO ARQUIDIOCESANO DE AREQUIPA
30. LA UNIVERSAL VOCACIÓN A LA SANTIDAD EN LA IGLESIA
30.1. LA VOCACIÓN A LA SANTIDAD ES UNIVERSAL EN LA IGLESIA
De alguna manera podríamos decir que no sólo los fieles (bautizados), sino todos los hombres del género humano están llamados a la santidad, puesto que Dios quiere que todos los hombres se salven y se incorporen a la Iglesia: "Todos los hombres están llamados a formar parte de este nuevo Pueblo de Dios". L G Nº 13. Y en la Iglesia todos están llamados a la santidad. Pero aquí se trata naturalmente de los fieles que ya están incorporados a la Iglesia. De ellos se afirma taxativamente que "todos, ya pertenezcan a la jerarquía, ya sean apacentados por ella, son llamados a la santidad según dice el Apóstol : "Esta es pues, la voluntad de Dios, vuestra santificación", l Tes 4, 3; Efes 1, 4. L G, Nº 39.
En realidad si analizamos el concepto de santidad, podemos decir que todos los fieles cristianos, por el hecho de su bautismo, quedan incorporados al Misterio de Cristo, vinculados a su gracia santificante, tienen ya una santidad fundamental, objetiva. Incluso aquellos que por el pecado han perdido la gracia de Dios, no quedan desligados sobrenaturalmente de Dios, pues aunque han perdido la caridad, les queda la fe y la esperanza, y por otros canales de gracia se benefician al estar incorporados de alguna manera a Cristo. Cuando se afirma que todos los fieles están llamados a la santidad, se quiere decir que todos ellos deben de lograr una plena identificación con Cristo, modelo y ejemplar de toda santidad.
30.1.1. Cristo modelo de santidad
La santidad, es un concepto relativo a Dios, El Santo. "Santidad": Objetivamente es aquello que pertenece o que lleva a Dios. Subjetivamente es la vida del hombre que copia el modelo de Dios; de donde la santidad consiste en definitiva, en la conformación o configuración con Cristo, Dios hecho hombre y por lo tanto cercano a los hombres, "en todo semejante a ellos menos en el pecado", Hebr. 4, 15; Gal 4, 4. Por eso puede decir S. Pablo "que Dios nos eligió en Cristo para que fuéramos santos e inmaculados", Efes 1, 4-5. La fe y el bautismo producen esa fundamental conformación ya que nos revisten de Cristo, Gal 3, 27, y hacen al cristiano propiedad de Cristo, l Cor 1, 13.
30.2. EL BAUTISMO, SACRAMENTO DE LA INICIACIÓN A LA VIDA CRISTIANA
Veamos la fuerza dinámica del Bautismo,. La santidad fundamental comunicada en el bautismo es una santidad dinámica, pues lleva entrañada una exigencia de llegar a la medida de la plenitud de Cristo, Efes 4, 13; Filp 3, 15, que es forma visible de llegar a la perfección de Dios, Mt 5, 48. El bautismo es un camino, no una estancia; es el comienzo de una vida divina y la vida es progreso, y es asimilación, y es dinamismo. Jesús dice: "He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia", Jn 10, 10.
Cuando Cristo presenta al cristiano la perfección del Padre celestial como ideal de perfección, no se trata de una mera utopía optimista, sino de señalar una ruta que requiere todo el esfuerzo de la existencia humana. Cuando nos exhorta a que hemos de ser misericordiosos como el Padre es misericordioso, Lc 6, 36, siguiendo las pisadas de Cristo, l Petr 2, 21, imitando su manera de obrar con los discípulos, Jn 13, 15, cumpliendo los preceptos de Cristo como él los cumplió del Padre, el cristiano vive en Cristo como El vive en su Padres y vive en toda verdad, justicia y bondad, Efes 5, 8-11; de tal manera que la vida de Cristo se manifiesta en él, 2 Cor 4, 11;
El ideal de perfección es Cristo, a quien Pablo imita, como deben de hacerlo todos los cristianos, l Cor 11, 1, que no pueden poner nunca límite a su afán de perfección: "Atended a cuanto hay de verdadero, de honorable, de justo, de puro, de amable, de laudable, de virtuoso, de digno, de alabanza; a esto estad atentos y practicad lo que habéis aprendido y recibido y visto en mí", Filp 4, 8-9. Porque el bautismo reviste de Cristo, el bautismo exige en su profundo dinamismo la plena identificación con El. Pero, además, porque el bautismo hace al cristiano propiedad de Cristo, el bautismo exige que Cristo ejerza su dominio sobre el cristiano. Y este dominio lo ejerce por medio del Espíritu Santo. Guiarse siempre por el Espíritu de Cristo, eso es pertenecer a Cristo: "No vivís según la carne, sino según Dios. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, ése no es de Cristo", Rom 8, 9-11. Ahora bien, "los que son de Cristo han crucificado su carne con los vicios y las concupiscencias", Gal 5, 24.
30.2.1. La dinámica de la fe y del amor
El bautismo es una iniciación, una iluminación en la que se comunica la fe; es una comunicación de la vida de Dios, porque es participación de su modo de conocer. Por la fe podemos conocer el modo de obrar de Dios, porque por ella conocemos su vida intratrinitaria y su modo de obrar con los hombres. La fe es guiarse en todos los juicios de valores por el criterio de Dios, en último término, por la palabra de Dios; es guardar los mandamientos de Dios, es hacer siempre lo que se estima agradable a Dios. Pero como la vida de Dios no es sólo conocimiento, sino que fundamentalmente es amor, la fe perfecta, que es comunicación de la vida de Dios, lleva consigo también una comunicación de su amor, que se difunde en el corazón de los fieles, Rom 5, 5. Esta caridad, no es un amor cualquiera, sino el mismo amor de Dios, fuerte, universal, constante, solícito, sacrificado hasta la muerte, paciente, humilde, benigno, bienpensado, incluso crédulo, tolerante, etc. 1 Cor 13, 4-8.
Jesús entra en nosotros por la fe, vive en nosotros por la caridad. La fe es visión de Dios aferrado en nosotros, la caridad es el corazón de Dios latiendo en el nuestro. Esto es grandioso, y si así no fuera ¿para qué iba a enviar Dios su Espíritu Santo a nuestros corazones?. 2 Cor 1, 22; Rom 5, 5. Así se concibe que Pablo pueda decir que Cristo habita en nosotros por la fe, Efes 3, 17, más aún, "que Cristo es el que vive en él", Gal. 2, 20, y por eso, si hay en el cristiano una vida digna de tal nombre, es porque vive de la fe, Gal 3, 11; Rom 1, 17; Hebr 10, 38.
El dinamismo del bautismo lleva al dinamismo de la fe y de la caridad, que se infunden en el sacramento de la iniciación cristiana. Nada más contrario a la pasividad y a la inercia. Un continuo progreso; una continua exigencia de superación caracteriza al ser íntimo del cristiano, hasta que llegue a la medida de la plenitud de Cristo. Como el atleta, con sus músculos tensos, su cuerpo lanzado hacia adelante, 1 Cor 8, 9, la vida del cristiano es una ardorosa carrera para dar a Cristo alcance. Cristo que un día nos alcanzó en el bautismo, es al mismo tiempo el trofeo tras el que corremos, Filp 3, 12 ; pero que siempre nos precede de cerca para alentar mejor nuestra carrera.
Para eso están los sacramentos en la Iglesia, viático en la marcha puestos de aprovisionamiento para seguir avanzando sin hacer alto en el camino. Entre todos, el de la Eucaristía, sacramento de la fe por excelencia y de la unión con Cristo en la caridad. Es el sacramento de la unión y de la conversión en Cristo: "El que me come vivirá por mí", Jn 6, 57. Por eso es también el sacramento de la Iglesia, "Porque no hay más que un solo pan, formamos un solo cuerpo, aunque somos muchos", l Cor 10, 15-17. La Eucaristía es la perfección de la incorporación a Cristo en el bautismo, el sacramento sensible de la unión con Dios, por medio de Cristo y de la unión con los hombres, es la fuerza que nos transforma en Dios para acercarnos a los hombres.
El Concilio Vaticano II
en Lumen Gentium, Nº 11, c: "Todos
los fieles cristianos, de cualquier condición y estado, fortalecidos con
tantos y tan poderosos medios de salvación, son llamados por el Señor, cada uno
por su camino, a la perfección de aquella santidad con la que es perfecto el
mismo Padre", L. G. Nº 40, a:
"El Divino Maestro y Modelo de toda perfección, el Señor Jesús, predicó a
todos y a cada uno de sus discípulos, cualquiera que fuese su condición, la
santidad de vida de la que El es el iniciador y consumador : "Sed perfectos como vuestro Padre
celestial es perfecto", Mt 5,48.
L. G. Nº 32, c: "Si bien en la Iglesia no todos van por el mismo
camino, sin embargo, todos están llamados a la santidad y han alcanzado idéntica
fe por la justicia de Dios". L. G. Nº 42, e : "Quedan ... invitados y
aun obligados todos los fieles cristianos a buscar insistentemente la santidad
y la perfección dentro del propio estado".
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Agradecemos al P. Ignacio Garro S.J. por su colaboración.
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Adoración Eucarística para la Santificación de los Sacerdotes y la maternidad espiritual - Mi sacerdocio y una desconocida, El barón Wilhelm Emmanuel Ketteler, Obispo (1811-1877)
Todos nosotros debemos lo que somos y nuestra vocación, a las oraciones y a los sacrificios ajenos. En el caso del conocido
obispo Ketteler, un personaje excelente del episcopado alemán del ochocientos y una de las figuras de relieve entre los fundadores de la sociología
católica, la bienhechora fue una religiosa conversa, la última y
la más pobre religiosa de su convento.
En 1869 se encontraron juntos un obispo de una
diócesis de Alemania y un huésped suyo, el obispo Ketteler de Münster. Durante
la conversación, el obispo diocesano subrayaba las múltiples obras benéficas de
su huésped. Pero el obispo Ketteler explicaba a su interlocutor: “Todo lo
que con la ayuda de Dios alcancé, se lo debo a la oración y al sacrificio de
una persona que no conozco. Puedo decir solamente que alguien ofreció su vida a
Dios en sacrificio por mí y a esto debo el hecho de ser sacerdote”. Y
continuó: “En un primer momento no me sentía destinado al sacerdocio. Había
realizado mis exámenes de habilitación a la abogacía y apuntaba a hacer carrera
cuanto antes para obtener en el mundo un lugar importante y tener honores,
consideración y dinero. Pero un acontecimiento extraordinario me lo impidió y
dirigió mi vida en otra dirección.
Una tarde,
mientras me encontraba solo en mi habitación, me entregué a mis sueños
ambiciosos y a los planes para el futuro. No sé qué me sucedió, si estaba
despierto o dormido: ¿Lo que veía era la realidad o se trataba de un sueño? Una
cosa sé: vi lo que fue luego la causa de la transformación de mi vida. Con neta
claridad, Cristo estaba sobre mí en una nube de luz y me mostraba su Sagrado
Corazón. Delante de Él se encontraba una religiosa arrodillada que levantaba
las manos en posición de imploración. De la boca de Jesús escuché las
siguientes palabras: ‘¡Ella reza incesantemente por ti!’. Veía claramente la
figura del orante, su fisonomía se imprimió tan fuertemente en mí que todavía
hoy la tengo delante de mis ojos. Ella me parecía una simple conversa. Su
vestido era pobre y ordinario, sus manos enrojecidas y callosas por el trabajo
pesado. Cualquier cosa haya sido, un sueño o no, para mí fue extraordinario
porque quedé impresionado profundamente; desde aquel momento decidí consagrarme
completamente a Dios en el servicio sacerdotal.
Me aparté
en un monasterio para los ejercicios espirituales y hablé de todo esto con mi
confesor. Inicié los estudios de teología a treinta años. Todo el resto usted
ya lo conoce. Si ahora usted piensa que algo bueno ocurre a través mío, sepa de
quien es el verdadero mérito: de aquella religiosa que rezó por mí, quizás sin
conocerme. Estoy convencido que por mi alguien rezó y reza todavía en secreto,
y que sin aquella oración no podría alcanzar la meta que Dios me ha destinado”.
“¿Sabe quién es que reza por usted y dónde?”, preguntó el obispo
diocesano. “No, puedo sólo cotidianamente pedir a Dios que la bendiga,
si todavía vive, y que devuelva mil
veces lo que hizo por mí”.
LA HERMANA DEL ESTABLO
Al día siguiente, el obispo Ketteler fue a visitar un convento de
religiosas en una ciudad cercana y celebró para ellas la Santa Misa en la
capilla. Casi al final de la distribución de la Santísima Comunión, llegando a
la última fila, su mirada se fijó en una religiosa. Su rostro palideció, él
quedó inmóvil, luego se recuperó y dio la Comunión a la religiosa que nada
había notado y estaba devotamente de rodillas. Después concluyó serenamente la
liturgia.
Al desayuno llegó también al
convento el obispo diocesano del día anterior. El obispo Ketteler pidió a la
madre superiora de presentarle a todas las religiosas, que llegaron en poco
tiempo. Los dos obispos se acercaron y Ketteler las saludaba observándolas,
pero parecía claramente no encontrar lo que buscaba. En voz baja se dirige a la
madre superiora: “¿Estas son todas las religiosas?”. Ella, mirando al
grupo, respondió: “¡Excelencia, las hice llamar a todas, pero efectivamente
falta una!”. “¿Por qué no vino?”. La madre respondió: “Ella se ocupa del
establo, y lo hace de un modo tan ejemplar que en su celo a veces se olvida las
otras cosas”. “Deseo conocer a esta religiosa”, dijo el obispo. Después
de poco tiempo, llegó la religiosa. Él palideció de nuevo y después de haber
dirigido algunas palabras a todas las religiosas, pidió permanecer sólo con
ella.
“¿Usted me conoce?”, preguntó. “¡Excelencia, yo no lo he visto nunca!”. “¿Pero usted
rezó y ofreció buenas obras por mí?”, quería saber Ketteler. “No soy
consciente de ello, porque no sabía de la existencia de Vuestra Gracia”. El
obispo permaneció algunos instantes inmóvil y en silencio, luego continuó con
otras preguntas. “¿Cuáles son las devociones que más ama y que practica con
más frecuencia?”. “La veneración al Sagrado Corazón”, contestó la
religiosa. “¡Parece que usted tiene el trabajo más pesado en el convento!”, continuó.
“¡Ay no, Vuestra Gracia! Ciertamente no puedo desconocer que a veces me
repugna”. “¿Entonces qué hace cuando está agobiada por la tentación?”. “Tomé
la costumbre de afrontar por amor a Dios, con alegría y celo, todas las tareas
que me cuestan mucho y después las ofrezco por un alma del mundo. Será el buen
Dios quien elegirá a quien dar Su gracia, yo no lo quiero saber. También
ofrezco la hora de adoración de la noche, desde las veinte a las veintiuno, por
esta intención”. “¿Cómo le surgió la idea de ofrecer todo esto por un alma?”.
“Es una costumbre que ya tenía cuando todavía vivía en el mundo. En la escuela
el párroco nos enseñó que se debería rezar por los demás como se hace por los
propios parientes. Además añadía: ‘Sería necesario rezar mucho por los que
corren el peligro de perderse por la eternidad. Pero como sólo Dios sabe quien
tiene mayor necesidad, lo mejor sería ofrecer las oraciones al Sagrado Corazón
de Jesús, confiando en su sabiduría y omnisciencia’. Así hice, y siempre pensé
que Dios encuentra el alma justa”.
DÍA DEL CUMPLEAÑOS Y DÍA DE LA CONVERSIÓN
“¿Cuántos años tiene?”, le preguntó Ketteler. “Treinta
y tres años, Excelencia”. El obispo, perturbado, se interrumpió por un
instante, luego preguntó: “¿Cuándo nació?”. La religiosa refirió el día
de su nacimiento. El obispo entonces hizo una exclamación: ¡Se trataba
precisamente del día de su conversión! Él la había visto exactamente así,
delante de sí como se encontraba en aquel momento. “¿Usted no sabe si sus
oraciones y sus sacrificios tuvieron éxito?”. “No, Vuestra Gracia”. “¿Y
no lo quiere saber?”. “El buen Dios sabe que cuando se hace algo bueno,
esto es suficiente”, fue la simple respuesta. El obispo estaba muy
impresionado: “¡Por amor a Dios, entonces continúe con esta obra!”.
La religiosa se arrodilló frente
a él y le pidió su bendición. El obispo levantó solemnemente las manos y con
profunda conmoción dijo: “Con mis poderes episcopales, bendigo su alma, sus
manos y el trabajo que cumplen, bendigo sus oraciones y sus sacrificios, su
dominio de sí y su obediencia. La bendigo especialmente para su última hora y
ruego a Dios que la asista con su consuelo”. “Amén”, respondió serena la
religiosa y se alejó.
UNA ENSEÑANZA PARA TODA LA VIDA
El obispo se sintió turbado profundamente, se acercó a la ventana para mirar afuera, tratando de recobrar su
equilibrio. Más tarde se despidió de la madre superiora para regresar a la casa
de su amigo y hermano. A él le confió: “Ahora encontré a quien debo mi
vocación. Es la última y la más pobre conversa del convento. Nunca podré
suficientemente dar gracias a Dios por su misericordia, porque aquella
religiosa reza por mí desde casi veinte años. Pero Dios en antelación había
acogido su oración y también había previsto que el día de su nacimiento
coincidiera con el de mi conversión; sucesivamente Dios acogió las oraciones y
las obras buenas de aquella religiosa.
¡Cuál enseñanza y admonición para mí! Si un día tuviera la tentación
de jactarme por eventuales éxitos y por mis obras delante de los hombres,
debería tener presente que todo me proviene de la gracia de la oración y del
sacrificio de una pobre sierva del establo de un convento. Y si un trabajo
insignificante me parece de poco valor, tengo que reflexionar que lo que
aquella sierva, con obediencia humilde hacia Dios, hace y ofrece en sacrificio
con dominio de sí tiene un tal valor delante a Dios, a tal punto que sus obras
han creado un obispo para la Iglesia!”.
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Tomado de Congregatio Pro Clericis
www.clerus.org
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Jesús enseña con autoridad
DOMINGO IV
del Tiempo Ordinario
Marcos, 1, 21-28
Jesús tiene un mensaje nuevo que admiraba a sus primeros oyentes y debería producir admiración en nosotros.
San Marcos recoge en este párrafo la
primera actuación de Jesús en la sinagoga de Cafarnaún. Era costumbre que los
judíos se reunieran los sábados en la sinagoga a orar y a leer y comentar la
Sagrada Escritura. Con frecuencia era invitado a hacer la lectura y algún
comentario a la misma alguno de los presentes, o algún invitado especial. Y,
como la fama de Jesús empezaba a extenderse por los alrededores de los poblados
que rodean al lago de Galilea, en este caso fue invitado Jesús a hacer la
oración del sábado y la lectura de la Biblia y su explicación. Era ya
comentario frecuente que el hijo de José, el carpintero empezaba a enseñar una
nueva doctrina y a tener actuaciones sorprendentes.
Había, pues, mucha expectativa y cuando
Jesús acabó de hablar todos quedaron admirados. Lo que más admiración producía
era que su forma de hablar era distinta de la forma en que hablaban
ordinariamente los escribas (los letrados) que eran los que ordinariamente
hacían los comentarios. San Marcos recalca que la predicación de Jesús producía
admiración, y que daba la impresión de que hablaba con autoridad, que sus
palabras tenían una fuerza especial; y además dice que no hablaba como los
escribas y fariseos.
¿Qué admiraban estos primeros oyentes?
¿Por qué las palabras que pronunciaba este hombre del pueblo tenían tanta
fuerza? Por varias razones fundamentales: Jesús no repetía frases hechas, sino
enseñanzas que llegaban al alma. Además se notaba que quería ir a lo esencial del
mensaje de Dios, y no se quedaba en los mandatos exteriores y rutinarios sobre
los que tanto insistían los fariseos. Era una enseñanza tremendamente exigente,
que quería elevar a sus oyentes y sacarlos de la mediocridad. Y finalmente se
sentía a las claras que lo que enseñanza lo sacaba de su corazón y que no hacía
más que trasmitir con sus palabras lo que El vivía en su propia vida.
La predicación de Jesús no estaba llena
de tópicos, de frases hechas, de consejos rutinarios. Sus palabras eran
“nuevas” no dichas por nadie antes. Y no tenía que recurrir a una aburrida
erudición, ni a abstracciones difíciles, para que fueran profundas: Eran las
palabras más simples del mundo, pero que llegaban con una fuerza incontenible:
eran palabras como las de las parábolas; palabras sacadas de la naturaleza, del
quehacer de cada día. Era la realidad convertida en mensaje: la siembra es
Reino de los cielos, y el tesoro que alguien descubre explica el atractivo del
Reino de los cielos, y la pesca, y la semilla pequeña son señales del Reino de
los cielos. Todo transparente y todo lleno de sentido. Eran palabras esperadas
por aquellos campesinos y artesanos que estaban ávidos de encontrar un nuevo
sentido a sus vidas de cada día, y por eso en seguida se dieron cuenta de que las
palabras de Jesús producían un sonido distinto en sus corazones.
Jesús no reducía la entrega a Dios a una
serie de fórmulas y prácticas externas; no quería sacrificios de animales, sino
la entrega de la vida; no enseñaba la limpieza ritual, sino la pureza extrema
del corazón. No valoraba la limosna por la cantidad sino por la generosidad del
donante. Porque Dios habita en el corazón y es el corazón lo que hay que
entregarle.
Además eran palabras exigentes; que
superaban todas las antiguas exigencias. Ponían el límite muy arriba; y por eso
todo el que tenía ansias de superación encontraba que su enseñanza era un reto
hermoso, y que valía la pena escucharlo con seriedad: se dijo a los antiguos
“ojo por ojo y diente por diente” pero yo les digo que hay que amar incluso al
enemigo. Hay que tener un total desinterés, en la amistad, en el servicio. Hay
que darse totalmente sin límites y sin condiciones. No hay que hacer nada por
apariencia, sino hay que orar en silencio, y no exhibir las buenas obras. Hay que
tener una total confianza en el Padre que alimenta con su mano a los pájaros
del cielo, y que viste con una imaginación admirable a todas las flores.
Pero, todo eso lo enseñaba, con una
convicción que nacía de su propia vida. Todo lo que enseñaba era lo que El
vivía cada día. No era como ésos que ponían a los demás exigencias muy grandes,
de las que los “maestros de la ley” se consideraban exentos. El tenía el
atrevimiento de hablar de la pobreza, porque no tenía ni dónde reclinar la
cabeza, el derramaba sus bendiciones sobre los pacíficos y sobre los que
padecen persecución, porque sabía lo que era ser perseguido injustamente, y
sabía del triunfo de los que buscan la paz.
Por todo eso causaba admiración en sus
oyentes, ellos entendían al oírle que no había absolutamente nada de
fingimiento en todo lo que Jesús enseñaba. Que no era cuestión de cosas
externas, de ritos, sino que había que adorar a Dios con el corazón y hasta las
últimas consecuencias. Por todo esto su doctrina sonaba a novedad, e incluso sus
enemigos en algún momento dirán: nadie ha hablado como este hombre.
...
Agradecemos al P. Adolfo Franco, S.J. por su colaboración.
Para acceder a otras reflexiones del P. Adolfo acceda AQUÍ.
Jesús llama a sus primeros apóstoles
TIEMPO ORDINARIO
DOMINGO III
Mc 1, 14-20
Desde el primer momento Jesús nos invita a la conversión, a aceptar la novedad del Evangelio.
En estos versículos del capítulo inicial de San
Marcos, aparece la primera predicación de Jesús y la convocatoria de los
primeros apóstoles: dos grupos de hermanos, Pedro y Andrés por un lado, y Juan
y Santiago por el otro; los cuatro pescadores galileos.
Reflexionando sobre el contenido de la
primera predicación de Jesús, nos damos cuenta de la brevedad del mensaje; muy
breve, pero viene a ser el resumen de todo lo que nos dirá en sus tres años de
predicación. Se trata de una invitación a la conversión. Pero nos dice que hay
que convertirse porque ha llegado el comienzo de los “tiempos nuevos”. Para
poder entrar en esa nueva dinámica, los “tiempos nuevos”, hace falta
transformar el corazón en lo más profundo. La novedad que Dios regala al mundo,
cuando envía a su propio Hijo es tan grande, que hace falta una completa
transformación (conversión) de las personas. Esto es especialmente válido para
los que tenían una mentalidad anquilosada por los reglamentos religiosos que
habían ido introduciendo los jefes religiosos de Israel, desde hacía mucho
tiempo. Y es válido para los que hoy tiene también esa mente rígida, que no
acepta la novedad de Dios.
Había que pasar de la ley al espíritu
de la ley: cuántos choques tendrá Jesús por intentar hacer caer en la cuenta a
todos, pueblo y dirigentes, de esta verdad tan simple. Hay que ir de la norma
al espíritu, sin el cual la norma no tiene sentido: santificar el día de Dios,
no puede impedir la curación de un enfermo en sábado; esto tendrá que afirmarlo
Jesús en varios momentos, ante los fariseos que acechaban continuamente al
Maestro para condenarlo. Dios no va a pensar que se le está ofendiendo si alguien
come unas espigas en sábado después de arrancarlas. No puede ser más importante
la limosna al templo, que los deberes económicos de los hijos con los propios
padres. Hay toda una serie de intervenciones de Jesús en su vida, en que quiere
aclarar las obligaciones morales y religiosas, y que chocaban con la mentalidad
de sus oyentes. Por eso hacía falta un cambio completo, la conversión. Y si
hace falta la conversión para entender la explicación profunda que Jesús da a
la ley antigua, más hace falta convertirse para captar la novedad de su
mensaje: para darse cuenta de que hay que amar incluso a los que nos persiguen;
de que los preferidos de Dios son los niños; de que hay que acercarse a los
pecadores, para poder ayudarles. Hace falta conversión para no exhibir la
propia justicia, la propia oración, el ayuno o la limosna. Hay que hacer una
fuerte conversión para no considerarse mejor que los demás, para entender que
el corazón del hombre es más templo de Dios que el Templo de Jerusalén.
Esto es por lo que se refiere a la conversión de los oyentes judíos
que tenían estructurada una forma muy diferente de su relación con Dios, a
través de la Ley. Pero también a nosotros que no somos de religión judía, y que
estamos en otra época, nos hace falta la conversión, para entrar en los
“tiempos nuevos”. Y conversión de la mente y del corazón. El Evangelio está
lleno de enseñanzas que nos desafían la mente y el corazón y que nos exigen
conversión: por eso muchas de las enseñanzas de Jesús parecen paradojas, a veces
parecen incomprensibles y hasta llegamos a pensar que el Evangelio contradice
al sentido común. Por eso hay que convertirse para entrar en los “tiempos
nuevos” la novedad que viene a traernos Dios, lleno de misericordia por
nosotros.
Hace falta conversión para poder aceptar que los primeros serán los
últimos, y los últimos primeros. Sólo
Dios puede hacernos entender que hay que perdonar hasta setenta veces siete.
Sólo alguien que ha recibido la gracia de la conversión puede percibir la
verdad de que la riqueza es una seria dificultad para entrar en el reino de los
cielos. Que son bienaventurados los perseguidos y los pacíficos. Que la senda
que conduce al Reino es la senda estrecha, y el camino es empinado. Y yendo a
la raíz de todo necesitamos de una conversión profunda, para darnos cuenta de
que todo en nuestra salvación es gracia, don espontáneo de Dios, en lo que no
tenemos la iniciativa, que lo que importa no es cuánto amamos a Dios, sino
cuánto Dios mismo nos ama
Y esta misma conversión es una gracia: dejarse modelar con docilidad
por Dios, que es el que conoce los secretos del corazón y el que puede hacer de
las piedras hijos de Abraham con la
misma facilidad con que da de comer a cinco mil hombres con cinco panes, y con
la misma facilidad con que dice a un paralítico: levántate y anda.
...
Agradecemos al P. Adolfo Franco, S.J. por su colaboración.
Para acceder a otras reflexiones del P. Adolfo acceda AQUÍ.
La vocación de los primeros apóstoles
¿Qué es el Año Litúrgico? - 5° Parte
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